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मैरी पार्कर फोल्लेट उद्धरण

मैरी पार्कर फोल्लेट उद्धरण

मैरी पार्कर फोलेट को पीटर ड्रकर द्वारा "प्रबंधन का पैगंबर" कहा जाता था। वह प्रबंधन की सोच में अग्रणी थी। उनकी 1918 और 1924 की किताबों ने कई बाद के सिद्धांतकारों के लिए आधार तैयार किया जिन्होंने टेलर और गिलब्रेट्स के समय और माप के दृष्टिकोण पर मानवीय संबंधों पर जोर दिया। इन पुस्तकों और अन्य लेखन से उनके कुछ शब्द इस प्रकार हैं:

चयनित मैरी पार्कर फोललेट उद्धरण

• मानव आत्मा की ऊर्जा को मुक्त करने के लिए सभी मानव संघ की उच्च क्षमता है।

• समूह की प्रक्रिया में सामूहिक जीवन का रहस्य है, यह लोकतंत्र की कुंजी है, यह प्रत्येक व्यक्ति को सीखने के लिए मास्टर सबक है, यह हमारी मुख्य आशा या राजनीतिक, सामाजिक, भविष्य का अंतर्राष्ट्रीय जीवन है।

• व्यापार में मानवीय संबंधों के अध्ययन और संचालन की तकनीक के अध्ययन को एक साथ बांधा गया है।

• हम पूरी तरह से मानव को यांत्रिक पक्ष से अलग नहीं कर सकते।

• ऐसा मुझे लगता है कि जबकि शक्ति का अर्थ आमतौर पर पावर-ओवर होता है, किसी व्यक्ति या समूह की शक्ति किसी अन्य व्यक्ति या समूह के ऊपर, शक्ति का गर्भाधान विकसित करना संभव है, एक संयुक्त रूप से विकसित शक्ति, एक सह-सक्रिय, जबरदस्ती की शक्ति नहीं।

• शक्तिशाली शक्ति ब्रह्मांड का अभिशाप है; सक्रिय शक्ति, प्रत्येक मानव आत्मा की उन्नति और उन्नति।

• मुझे नहीं लगता कि हम कभी भी बिजली से छुटकारा पा लेंगे; मुझे लगता है कि हमें इसे कम करने की कोशिश करनी चाहिए।

• मुझे नहीं लगता कि शक्ति को प्रत्यायोजित किया जा सकता है क्योंकि मेरा मानना ​​है कि वास्तविक शक्ति क्षमता है।

• क्या हम अब यह नहीं देखते हैं कि जब एक बाहरी, एक मनमानी शक्ति प्राप्त करने के कई तरीके हैं - क्रूर शक्ति के माध्यम से, हेरफेर के माध्यम से, कूटनीति के माध्यम से - वास्तविक शक्ति हमेशा होती है जो स्थिति में विरासत में मिलती है?

• बिजली पहले से मौजूद चीज नहीं है जिसे किसी को सौंपा जा सकता है, या किसी से भी सूखा जा सकता है।

• सामाजिक संबंध में शक्ति केन्द्रित आत्म-विकास है। शक्ति जीवन-प्रक्रिया का वैध, अपरिहार्य, परिणाम है। हम हमेशा यह पूछकर शक्ति की वैधता का परीक्षण कर सकते हैं कि क्या यह प्रक्रिया का अभिन्न अंग है या प्रक्रिया से बाहर है।

• संगठन के प्रत्येक रूप का उद्देश्य, शक्ति को साझा करना नहीं होना चाहिए, बल्कि शक्ति को बढ़ाना, उन तरीकों की तलाश करना, जिनके द्वारा सभी में शक्ति को बढ़ाया जा सकता है।

• दोनों पक्षों को बदलकर एक वास्तविक interweaving या interpenetrating नई स्थितियों का निर्माण करता है।

• हमें कभी भी "या तो" से तंग नहीं होने देना चाहिए। अक्सर दो दिए गए विकल्पों में से कुछ के बेहतर होने की संभावना है।

• व्यक्तित्व संघ की क्षमता है। व्यक्तित्व का माप सच्चे संबंध की गहराई और सांस है। मैं एक व्यक्ति हूं जहां तक ​​मैं अलग नहीं हूं, लेकिन जहां तक ​​मैं अन्य पुरुषों का हिस्सा हूं। बुराई गैर-बराबरी है।

हालाँकि, हम अपने जीवन को अपने आप से नहीं ढाल सकते हैं; लेकिन हर व्यक्ति के भीतर खुद को मौलिक रूप से और विटाली रूप से दूसरे जीवन में शामिल होने की शक्ति है, और इस महत्वपूर्ण संघ में से रचनात्मक शक्ति आती है। रहस्योद्घाटन, अगर हम चाहते हैं कि यह निरंतर हो, तो सामुदायिक बंधन के माध्यम से होना चाहिए। कोई भी व्यक्ति इस दुनिया के विकार और अधर्म को नहीं बदल सकता है। पुरुषों और महिलाओं का कोई भी अराजक जन इसे नहीं कर सकता। चेतना समूह का निर्माण भविष्य की सामाजिक और राजनीतिक शक्ति होना है।

• हमें व्यक्ति और समूह के बीच हमेशा के लिए स्विंग करने की आवश्यकता नहीं है। हमें एक ही समय में दोनों का उपयोग करने की कुछ विधि तैयार करनी चाहिए। हमारा वर्तमान तरीका अभी तक सही है क्योंकि यह व्यक्तियों पर आधारित है, लेकिन हमें अभी तक सही व्यक्ति नहीं मिला है। समूह प्रत्येक व्यक्ति द्वारा स्वयं की खोज के लिए अपरिहार्य साधन हैं। व्यक्ति खुद को एक समूह में पाता है; उसके पास अकेले या भीड़ में कोई शक्ति नहीं है। एक समूह मुझे बनाता है, दूसरा समूह मेरे कई पक्षों को प्रकट करता है।

• हम सच्चे व्यक्ति को केवल समूह संगठन के माध्यम से पाते हैं। जब तक वे समूह जीवन से मुक्त नहीं हो जाते, तब तक व्यक्ति की क्षमता बनी रहती है। मनुष्य अपनी वास्तविक प्रकृति को जानता है, समूह के माध्यम से ही अपनी वास्तविक स्वतंत्रता प्राप्त करता है।

• जिम्मेदारी पुरुषों के महान डेवलपर है।

• ज़िम्मेदारी के बारे में महत्वपूर्ण बात यह नहीं है कि आप किसके लिए ज़िम्मेदार हैं, बल्कि आप जो ज़िम्मेदार हैं उसके लिए।

• यह व्यवसाय प्रशासन में समस्या है: किसी व्यवसाय को इतना संगठित कैसे किया जा सकता है कि श्रमिकों, प्रबंधकों, मालिकों को सामूहिक जिम्मेदारी महसूस हो?

• मुझे नहीं लगता कि हमारे पास मनोवैज्ञानिक और नैतिक और आर्थिक समस्याएं हैं। हमें मनोवैज्ञानिक, नैतिक और आर्थिक पहलुओं के साथ मानवीय समस्याएं हैं, और जितने चाहें उतने अन्य।

• लोकतंत्र आत्मा सहित असीम है। हमारे पास लोकतंत्र के लिए एक वृत्ति है क्योंकि हमारे पास पूर्णता के लिए एक वृत्ति है; हम पारस्परिक संबंधों के माध्यम से, पूरी तरह से पारस्परिक संबंधों के विस्तार के माध्यम से पूर्णता प्राप्त करते हैं।

• लोकतंत्र समय और स्थान को स्थानांतरित करता है, इसे आध्यात्मिक बल के अलावा कभी नहीं समझा जा सकता है। अधिकांश शासन संख्याओं पर टिकी हुई है; लोकतंत्र अच्छी तरह से इस धारणा पर टिकी हुई है कि समाज न तो इकाइयों का एक संग्रह है और न ही एक जीव है बल्कि मानव संबंधों का एक नेटवर्क है। मतदान केंद्रों पर लोकतंत्र पर काम नहीं किया जाता है; यह एक वास्तविक सामूहिक इच्छा को सामने लाना है, जिसमें से प्रत्येक को अपने जटिल जीवन में पूरा योगदान देना चाहिए, क्योंकि हर एक को एक बिंदु पर संपूर्ण व्यक्त करना चाहिए। इस प्रकार लोकतंत्र का सार पैदा हो रहा है। लोकतंत्र की तकनीक समूह संगठन है।

• एक डेमोक्रेट होना मानव संघ के एक निश्चित रूप पर निर्णय लेना नहीं है, यह सीखना है कि अन्य पुरुषों के साथ कैसे रहना है। दुनिया लंबे समय से लोकतंत्र के लिए लड़ रही है, लेकिन अभी तक अपने आवश्यक और बुनियादी विचार को समझ नहीं पाई है।

• कोई भी हमें लोकतंत्र नहीं दे सकता है, हमें लोकतंत्र सीखना चाहिए।

• लोकतंत्र के लिए प्रशिक्षण कभी भी समाप्त नहीं हो सकता है जब हम लोकतंत्र का उपयोग करते हैं। हम बड़े लोगों को इसकी आवश्यकता उतनी ही होती है जितनी कि छोटे लोगों को। यह शिक्षा एक सतत प्रक्रिया है, एक ट्रूइज्म है। यह स्नातक दिवस के साथ समाप्त नहीं होता है; "जीवन" शुरू होने पर यह समाप्त नहीं होता है। जीवन और शिक्षा को कभी अलग नहीं करना चाहिए। हमें अपने विश्वविद्यालयों में अधिक जीवन, अपने जीवन में अधिक शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए।

• नए लोकतंत्र के लिए प्रशिक्षण पालने से होना चाहिए - नर्सरी, स्कूल और खेलने के माध्यम से, और हमारे जीवन की हर गतिविधि के माध्यम से। नागरिकता अच्छी सरकारी कक्षाओं या वर्तमान घटनाओं के पाठ्यक्रम या नागरिक शास्त्र के पाठ में नहीं सीखी जानी है। इसे केवल जीने और अभिनय के उन माध्यमों से हासिल किया जाना है जो हमें सिखाएंगे कि सामाजिक चेतना को कैसे विकसित किया जाए। यह पूरे दिन की स्कूली शिक्षा, पूरी रात की स्कूली शिक्षा, हमारे सभी पर्यवेक्षणीय मनोरंजन का, हमारे सभी पारिवारिक जीवन का, हमारे क्लब जीवन का, हमारे नागरिक जीवन का होना चाहिए।

• इस पुस्तक में मैंने जो दिखाने की कोशिश की है, वह यह है कि सामाजिक प्रक्रिया की कल्पना या तो एक के ऊपर एक की जीत के साथ इच्छाओं के विरोध और लड़ाई के रूप में की जा सकती है या इच्छाओं के टकराव और एकीकरण के रूप में की जा सकती है। पूर्व का अर्थ है, दोनों पक्षों के लिए गैर-स्वतंत्रता, विजेता के लिए पराजित बाध्यता, इस प्रकार बनाए गए झूठे स्थिति के लिए बाध्य विजेता - दोनों बाध्य। उत्तरार्द्ध का अर्थ है दोनों पक्षों के लिए एक स्वतंत्र और दुनिया में कुल शक्ति या बढ़ी हुई क्षमता।

• हम विकसित स्थिति को ध्यान में रखे बिना कुल स्थिति को कभी नहीं समझ सकते हैं। और जब कोई स्थिति बदलती है तो हमारे पास पुराने तथ्य के तहत एक नया बदलाव नहीं होता है, लेकिन एक नया तथ्य होता है।

• हमें याद रखना चाहिए कि ज्यादातर लोग किसी भी चीज के लिए या उसके खिलाफ नहीं हैं; लोगों को एक साथ लाने का पहला उद्देश्य उन्हें किसी तरह प्रतिक्रिया देना, जड़ता को दूर करना है। असहमत होने के साथ-साथ सहमत होने के लिए, लोग आपको उनके करीब लाते हैं।

• हमें हर समय शिक्षा की आवश्यकता है और हम सभी को शिक्षा की आवश्यकता है।

• हम इस तरह से अपने समूह का परीक्षण कर सकते हैं: क्या हम व्यक्तिगत विचार के परिणामों को दर्ज करने के लिए एक साथ आते हैं, चयन करने के लिए व्यक्तिगत विचार के परिणामों की तुलना करने के लिए, या क्या हम एक समान विचार बनाने के लिए एक साथ आते हैं? जब भी हमारे पास एक वास्तविक समूह होता है कुछ नया होता हैहै वास्तव में बनाया। हम अब यह देख सकते हैं कि समूह जीवन का उद्देश्य सबसे अच्छा व्यक्तिगत विचार नहीं है, बल्कि सामूहिक विचार है। एक समिति की बैठक एक पुरस्कार शो की तरह नहीं है जिसका उद्देश्य प्रत्येक को सर्वश्रेष्ठ रूप से कॉल करना हो सकता है और फिर पुरस्कार (वोट) इन सभी व्यक्तिगत राय के सर्वश्रेष्ठ को प्रदान किया जाता है। एक सम्मेलन का उद्देश्य विभिन्न विचारों का एक बहुत कुछ प्राप्त नहीं करना है, जैसा कि अक्सर सोचा जाता है, लेकिन सिर्फ एक विचार पर पाने के लिए - इसके विपरीत। विचारों के बारे में कुछ भी कठोर या निश्चित नहीं है, वे पूरी तरह से प्लास्टिक के हैं, और अपने मालिक के लिए पूरी तरह से खुद को तैयार करने के लिए तैयार हैं - समूह की भावना।

• जब सामूहिक सोच की शर्तें कमोबेश पूरी होती हैं, तो जीवन का विस्तार शुरू हो जाएगा। अपने समूह के माध्यम से मैं पूर्णता का रहस्य सीखता हूं।

• हम अक्सर अपने संघर्षों की प्रकृति को देखकर अपनी प्रगति को माप सकते हैं। सामाजिक प्रगति इस संबंध में है जैसे व्यक्तिगत प्रगति; हम आध्यात्मिक रूप से अधिक विकसित हो जाते हैं क्योंकि हमारे संघर्ष उच्च स्तर तक बढ़ जाते हैं।

• पुरुष मिलने के लिए उतरते हैं? यह मेरा अनुभव नहीं है।हस्तक्षेप न करने aller जो लोग अपने आप को अनुमति देते हैं जब अकेले मिलते हैं। फिर वे खुद को एक साथ खींचते हैं और एक दूसरे को अपना सर्वश्रेष्ठ देते हैं। हम इसे बार-बार देखते हैं। कभी-कभी समूह का विचार हमारे सामने काफी स्पष्ट रूप से एक के रूप में खड़ा होता है, जो कि हम में से कोई भी अपने आप से काफी जीवित है। हम इसे वहां महसूस करते हैं, हमारे बीच में एक असंभव, पर्याप्त चीज है। यह हमें कार्रवाई की nth शक्ति के लिए उठाता है, यह हमारे दिमागों को आग लगाता है और हमारे दिलों में चमकता है और पूरा करता है और खुद को कम नहीं करता है, बल्कि इस बहुत खाते पर, क्योंकि यह केवल हमारे एक साथ होने से उत्पन्न हुआ है।

• सभी का सबसे सफल नेता वह है जो किसी अन्य चित्र को अभी तक वास्तविक रूप से नहीं देखता है।

• अगर नेतृत्व का मतलब किसी भी रूप में जबरदस्ती नहीं है, अगर इसका मतलब नियंत्रण, सुरक्षा या शोषण नहीं है, तो इसका क्या मतलब है? इसका मतलब है, मुझे लगता है, मुक्त। शिक्षक सबसे बड़ी सेवा जो छात्र को प्रदान कर सकता है वह है उसकी स्वतंत्रता को बढ़ाना - उसकी मुफ्त गतिविधि और विचार और उसकी नियंत्रण शक्ति।

• हम चाहते हैं कि नेताओं और नेतृत्व के बीच एक संबंध बनाया जाए जो प्रत्येक को स्थिति में रचनात्मक योगदान करने का अवसर देगा।

• सबसे अच्छा नेता जानता है कि कैसे अपने अनुयायियों को वास्तव में खुद को शक्ति महसूस करना है, न कि केवल अपनी शक्ति को स्वीकार करना है।

• प्रबंधन और श्रम की संयुक्त जिम्मेदारी एक अंतर-जिम्मेदार जिम्मेदारी है, और कुछ वर्गों और कुछ श्रमिकों के प्रबंधन में विभाजित जिम्मेदारी से पूरी तरह से अलग है।

• एकता, एकरूपता नहीं, हमारा उद्देश्य होना चाहिए। हम विविधता के माध्यम से ही एकता प्राप्त करते हैं। अंतरों को एकीकृत किया जाना चाहिए, सत्यानाश या अवशोषित नहीं किया जाना चाहिए।

• जो अलग है उसे बंद करने के बजाय, हमें इसका स्वागत करना चाहिए क्योंकि यह अलग है और इसके अंतर से जीवन की समृद्ध सामग्री बन जाएगी।

• प्रत्येक अंतर जो एक बड़ी गर्भाधान में बह जाता है और समाज को समृद्ध करता है; प्रत्येक अंतर जिसे फ़ीड्स को अनदेखा किया जाता हैपरसमाज और अंततः इसे भ्रष्ट कर देता है।

• समानता और समझौतों पर आधारित एक मित्रता एक सतही मामला है। गहरी और स्थायी मित्रता उन सभी मूलभूत अंतरों को पहचानने और उनसे निपटने में सक्षम है जो कि किसी भी दो व्यक्तियों के बीच मौजूद होने चाहिए, एक हमारे व्यक्तित्व के इस तरह के संवर्धन के लिए सक्षम है कि एक साथ हम समझ और प्रयास की नई ऊंचाइयों पर पहुंचेंगे।

• यह स्पष्ट है कि हम अपने समूह - व्यापार-संघ, नगर परिषद, कॉलेज संकाय - के पास नहीं जाते हैं - निष्क्रिय और सीखने के लिए, और हम उस चीज़ से आगे बढ़ने के लिए नहीं जाते हैं जिसे हमने पहले से ही तय कर लिया है। प्रत्येक को पता होना चाहिए और उसका योगदान देना चाहिए जो उसे दूसरों से अलग करता है, उसका अंतर। मेरे अंतर का एकमात्र उपयोग इसे अन्य अंतरों के साथ जोड़ना है। विरोधों का एकीकरण एक शाश्वत प्रक्रिया है।

• मैं दोस्ती पर निबंध पढ़कर नहीं, बल्कि अपने दोस्तों के साथ जीवन बिताता हूं और दायित्वों की मांग को अनुभव करके सीखता हूं।

• हम अपने अनुभव को एकीकृत करते हैं, और फिर अमीर इंसान जो हम नए अनुभव में जाते हैं; फिर से हम अपने आप को और हमेशा पुराने स्वयं से ऊपर उठकर देते हैं।

• अनुभव कठिन हो सकता है, लेकिन हम इसके उपहारों का दावा करते हैं क्योंकि वे असली हैं, भले ही हमारे पैरों को इसके पत्थरों पर खून बह रहा हो।

• कानून हमारे जीवन से बहता है, इसलिए यह इसके ऊपर नहीं हो सकता है। कानून की बाध्यकारी शक्ति का स्रोत समुदाय की सहमति में नहीं है, लेकिन इस तथ्य में कि यह समुदाय द्वारा निर्मित किया गया है। इससे हमें कानून की नई अवधारणा मिलती है।

• जब हम कानून को एक चीज के रूप में देखते हैं तो हम इसे एक समाप्त वस्तु के रूप में सोचते हैं; जिस क्षण हम इसे एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में देखते हैं जिसके बारे में हम सोचते हैं कि यह हमेशा विकास में होता है। हमारे कानून को हमारी सामाजिक और आर्थिक स्थितियों का ध्यान रखना चाहिए, और इसे फिर से दुःख के लिए और दुःख के बाद फिर से करना चाहिए। हम हर सूर्योदय के साथ एक नई कानूनी प्रणाली नहीं चाहते हैं, लेकिन हम एक ऐसा तरीका चाहते हैं जिसके द्वारा हमारा कानून दिन-प्रतिदिन आत्मसात करने में सक्षम हो जाए, इसके लिए उस जीवन पर कार्य करने की आवश्यकता है, जिससे इसने अपना अस्तित्व बनाया है और जिसके लिए यह मंत्री चाहिए। समुदाय के महत्वपूर्ण तरल पदार्थ, उसके जीवन का रक्त, आम इच्छा से कानून तक और कानून से आम के लिए इतनी निरंतरता से गुजरना होगा कि एक आदर्श परिसंचरण स्थापित हो जाएगा। हम कानूनी सिद्धांतों की "खोज" नहीं करते हैं, जो तब हमें हमेशा के लिए मोमबत्तियां जलाने के लिए प्रेरित करता है, लेकिन कानूनी सिद्धांत हमारे दैनिक जीवन का परिणाम हैं। इसलिए हमारा कानून "निश्चित" सिद्धांतों पर आधारित नहीं हो सकता है: हमारा कानून सामाजिक प्रक्रिया में आंतरिक होना चाहिए।

• कुछ लेखक सामाजिक न्याय की बात करते हैं जैसे कि इसका एक निश्चित विचार मौजूद था, और यह कि हम सभी को समाज को पुनर्जीवित करने के लिए इस आदर्श की प्राप्ति के लिए अपने प्रयासों को निर्देशित करना है। लेकिन सामाजिक न्याय का आदर्श स्वयं एक सामूहिक और एक प्रगतिशील विकास है, अर्थात, यह हमारे संबद्ध जीवन के माध्यम से उत्पन्न होता है और यह दिन-प्रतिदिन नए सिरे से निर्मित होता है।


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