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जॉर्ज कैटलिन

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मनुष्य, अपने स्वभाव की सादगी और उदात्तता में, कला के भेष से अनर्गल और निडर, निश्चित रूप से चित्रकार के लिए सबसे सुंदर मॉडल है - और जिस देश से वह रहता है वह निस्संदेह दुनिया में कला का सबसे अच्छा अध्ययन या स्कूल है। .. और ऐसे लोगों का इतिहास और रीति-रिवाज, चित्रमय चित्रों द्वारा संरक्षित, एक व्यक्ति के जीवन के योग्य विषय हैं, और मेरे जीवन के नुकसान से कम कुछ भी मुझे उनके देश का दौरा करने और उनका इतिहासकार बनने से नहीं रोकेगा।- जॉर्ज कैटलिन जॉर्ज कैटलिन एक कलाकार, लेखक, इतिहासकार, रिपोर्टर, खोजकर्ता, ट्रेलब्लेज़र, मानवविज्ञानी, और भूविज्ञानी, क्रूसेडर, व्यवसायी, अवसरवादी थे और उन्हें अमेरिकी नृवंशविज्ञान (विशिष्ट संस्कृतियों का अध्ययन) में अग्रणी माना जाता है। उन्हें पहले "नेशनल पार्क आइडिया" का भी श्रेय दिया जाता है। जॉर्ज कैटलिन का जन्म विल्क्स-बैरे, पेनसिल्वेनिया में 1796 में हुआ था। भारतीयों ने कम उम्र से ही कैटलिन के जीवन पर एक मजबूत प्रभाव डाला। एक युवा के रूप में, कैटलिन को भारतीय अवशेष इकट्ठा करने में मज़ा आता था। अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए, कैटलिन को एक वकील के रूप में प्रशिक्षित किया गया था, और वह एक स्व-सिखाया कलाकार भी था। उन्होंने राजनीतिक हस्तियों के चित्रों को चित्रित किया और 1829 में रिचमंड में वर्जीनिया संवैधानिक सम्मेलन के एक समूह चित्र के लिए कमीशन किया गया था। 1830 में, भारतीय निष्कासन अधिनियम पारित किया गया था, जिसने पांच सभ्य जनजातियों (सेमिनोल, चिकिसॉ, चोक्टाव, क्रीक, और चेरोकी) उस भूमि से बाहर जो वे पीढ़ियों से रह रहे थे। उस यात्रा में बहुतों की मृत्यु हुई, जिसे आँसुओं की पगडंडी के नाम से जाना जाने लगा। कई अन्य लोगों की तरह, कैटलिन का मानना ​​​​था कि अमेरिकी मूल-निवासी एक लुप्त हो रही जाति थे। इस प्रकार चले गए, उन्होंने अपने कानून अभ्यास को छोड़ने और खुद को पूरी तरह से अपनी कला के लिए समर्पित करने का महत्वपूर्ण निर्णय लिया। १८३१ में, कैटलिन ने अपने पेंटब्रश पैक किए और अमेरिकी भारतीयों के इतिहासकार बनने और अपनी पारंपरिक मूल संस्कृति का दस्तावेजीकरण करने के लिए सुदूर और जंगली सीमांत के माध्यम से अपनी कठिन यात्रा शुरू की। कैटलिन ने सेंट लुइस की यात्रा की और जनरल विलियम क्लार्क के साथ मित्र बन गए, जिन्होंने २५ वर्षों पहले, प्रशांत महासागर के लिए सभी जल मार्ग की तलाश में पूरे महाद्वीप में एक अभियान का नेतृत्व करने के लिए मेरिवेदर लुईस के साथ जुड़ गया था। यह मिसौरी की पहली स्टीमबोट यात्रा थी।१८३० से १८३६ तक, कैटलिन ने हजारों मील की यात्रा की और वर्तमान नॉर्थ डकोटा से ओक्लाहोमा तक ५० से अधिक जनजातियों का दौरा किया। वह अपने क्षेत्र में मैदानी भारतीयों का दस्तावेजीकरण करने वाले पहले कलाकार थे। कैटलिन की कला और लेखन भारतीय संस्कृतियों को आमूल-चूल परिवर्तन के किनारे पर चित्रित करते हैं, जो अमेरिका के साथ आएगा, यहां तक ​​​​कि उनके पास क्वीन विक्टोरिया के साथ एक दर्शक भी था। हालांकि कैटलिन अपने लिए सबसे प्रसिद्ध है अमेरिकी पश्चिम और उसके निवासियों की पेंटिंग, 1830 के दशक में उनकी यात्राएं उनके एकमात्र रोमांच नहीं थे। उन्होंने दक्षिण अमेरिका में भी बड़े पैमाने पर यात्रा की और उत्तरी अमेरिकी पश्चिमी तट के साथ-साथ अलेउतियन द्वीप और साइबेरिया में यात्रा की। आज, स्मिथसोनियन अमेरिकी कला संग्रहालय में कैटलिन की भारतीय गैलरी को एक महान सांस्कृतिक खजाने के रूप में मान्यता प्राप्त है। उनकी पेंटिंग नेशनल गैलरी ऑफ़ आर्ट और वर्जीनिया म्यूज़ियम ऑफ़ फाइन आर्ट में स्थायी संग्रह का भी हिस्सा हैं। आज लगभग 450 पेंटिंग मौजूद हैं।


फ्रेडरिक रेमिंगटन देखें।


जॉर्ज कैटलिन

जॉर्ज कैटलिन

जॉर्ज कैटलिन का जन्म 1796 में पेंसिल्वेनिया में हुआ था। एक बच्चे के रूप में, कैटलिन को भारतीयों, प्राकृतिक इतिहास, विज्ञान और कला में रुचि थी। उन्हें घर पर ही शिक्षित किया गया था और एक वकील के रूप में प्रशिक्षित किया गया था, जब अमेरिकी मूल-निवासियों के एक समूह ने फिलाडेल्फिया का दौरा किया तो उस पेशे को छोड़ दिया। समूह ने उनकी रुचि जगाई और उन्होंने अपना करियर भारतीयों को उनकी जन्मभूमि में चित्रित करने के लिए समर्पित करने का निर्णय लिया। एक चित्रकार के रूप में, कैटलिन काफी हद तक पूरी तरह से स्व-सिखाया नहीं गया था।

कैटलिन ने १८३० से १८३६ तक मिसौरी से दक्षिण-पश्चिम तक हजारों मील की यात्रा की, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने लगभग चालीस विभिन्न जनजातियों का प्रतिनिधित्व करने वाले भारतीय जीवन के ४७० चित्रों और चित्रणों का निर्माण किया। 1832 में, क्षेत्र में भारतीयों को चित्रित करने के लिए कैटलिन का सबसे अधिक उत्पादक वर्ष था। उन्होंने अमेरिकी फर कंपनी की नई स्टीमबोट पर सवार होकर मिसौरी की यात्रा की येलोस्टोन सेंट लुइस से लगभग 2,000 मील ऊपर, नॉर्थ डकोटा में फोर्ट यूनियन ट्रेडिंग पोस्ट की अपनी पहली यात्रा पर। इस यात्रा पर, उन्होंने असिनिबोइन, ब्लैकफ़ुट, क्रो, प्लेन्स ओजिबवा और क्री को चित्रित किया। आगे डाउनरिवर उन्होंने फोर्ट क्लार्क के पास पृथ्वी के अपने महल के गांवों में हिदत्सा और मंडन, अर्ध-गतिहीन कृषि जनजातियों का दौरा किया और चित्रित किया।

1830 की शुरुआत में कई अलग-अलग भारतीय जनजातियों के बीच उनकी यात्रा के दौरान कैटलिन ने कई प्रमुखों और योद्धाओं को एक बड़े रंग के, लाल पत्थर से बने पाइप का उपयोग करते हुए देखा। जब उन्होंने पत्थर के बारे में पूछा, तो उन्हें मिसिसिपी और मिसौरी नदियों के बीच विभाजित रिज के पास एक ही खदान के बारे में बताया गया। भारतीयों ने दावा किया कि यह स्थल पवित्र भूमि है जहां कई जनजातियों के भारतीय शांति से मिले थे और पत्थर की खदान कर रहे थे जो मानव रक्त का रंग था। कैटलिन को इस उल्लेखनीय पत्थर के स्रोत को खोजने में बहुत दिलचस्पी हो गई, और वह प्रसिद्ध पाइपस्टोन खदान की तलाश में निकल पड़ा।

1836 में, सैंटी सिओक्स की आपत्तियों के बावजूद, कैटलिन ने पाइपस्टोन खदानों (जिसे आज पाइपस्टोन राष्ट्रीय स्मारक के रूप में जाना जाता है) का दौरा करने पर जोर दिया। सैंटी ने कैटलिन को बताया कि यह क्षेत्र गोरों की सीमा से बाहर था, लेकिन कैटलिन ने बाद में स्वीकार किया कि उनकी जिज्ञासा और दृढ़ संकल्प उनके उत्साह के साथ बढ़ गया। खदानों का दौरा करने के बाद, वह अपने साथ पाइपस्टोन का एक नमूना ले गया और उसे विश्लेषण के लिए बोस्टन भेज दिया। इसका नाम था कैटलिनाइट भूविज्ञानी द्वारा, जिन्होंने इस पत्थर का नमूना प्राप्त किया था, जो पहले आधुनिक विज्ञान में दर्ज नहीं किया गया था।

1830 के दशक के दौरान यात्रा करने वाले गोरों की संख्या में वृद्धि हुई, यात्राओं के बीच कम और कम समय के साथ। दशक के अंत तक, सफेद आगंतुकों की स्थिर धारा ने खदान को गैर-देशी दुनिया के ध्यान में लाना शुरू कर दिया था।


जॉर्ज कैटलिन (1796-1872)

1827 में, फिलाडेल्फिया के एक चित्रकार जॉर्ज कैटलिन, मिसौरी नदी की खतरनाक यात्रा का प्रयास करने वाले पहले कलाकार बने, और उत्तरी अमेरिका के मैदानी भारतीयों के बीच यात्रा करने वाले अपने अनुभवों के दृश्य रिकॉर्ड बनाने वाले पहले कलाकार बने। उनकी प्रेरणा पूरी तरह से निःस्वार्थ और आदर्शवादी थी, और उन्होंने अपने समकालीनों को यह समझाने के लिए अथक परिश्रम किया कि मूल अमेरिकी संस्कृति को सम्मानित और संरक्षित किया जाना चाहिए। कलाकार ने स्वयं अपने उत्तर अमेरिकी भारतीय पोर्टफोलियो के पहले संस्करण की प्रस्तावना में अपने लक्ष्य को सर्वश्रेष्ठ रूप से व्यक्त किया: "ऐसे लोगों का इतिहास और रीति-रिवाज, चित्रमय चित्रों द्वारा संरक्षित, एक व्यक्ति के जीवनकाल के योग्य विषय हैं, और कुछ भी कम नहीं है मेरे जीवन का नुकसान मुझे उनके देश का दौरा करने और उनका इतिहासकार बनने से रोकेगा।"

कैटलिन की परियोजना ने एक बड़ी आवश्यकता को पूरा किया। लुईस और क्लार्क के प्रसिद्ध अभियान के बाद मिसौरी नदी को प्रशांत नॉर्थवेस्ट में जाने के बाद, यूरोपीय लोगों ने यात्रा के स्थलों और अनुभवों को बड़े चाव से पढ़ा। उन्होंने यात्रा पर बेतहाशा लोकप्रिय मुद्रित संस्करणों के साथ मानचित्र का उपयोग करते हुए, खोजकर्ताओं द्वारा अनुसरण किए गए मार्ग का पता लगाया। लेकिन लुईस और क्लार्क के अभियान के वृत्तांतों से एक महत्वपूर्ण पहलू गायब था। सचित्र दस्तावेज़ीकरण के बिना, यूरोपीय (और अमेरिकी) अविश्वसनीय यात्रा की कल्पना करने में असमर्थ थे। इस कमी का मतलब था कि विशाल अमेरिकी सीमा के लोग, परिदृश्य और रीति-रिवाज अमूर्त विचार बने रहे-और बहुत कम स्पष्ट रूप से कल्पना करने योग्य-किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जिसने व्यक्तिगत रूप से यात्रा का अनुभव नहीं किया था।

जब कैटलिन ने पहली बार 1844 में अपना वॉल्यूम जारी किया, तो मूल अमेरिकियों के उनके एनिमेटेड, रंगीन, सहानुभूतिपूर्ण विचारों ने अंततः कल्पना के शून्य को भर दिया। अचानक, यूरोपीय और अमेरिकी उन लोगों और रीति-रिवाजों की कल्पना करने में सक्षम हो गए, जिनके बारे में उन्होंने इतने बड़े पैमाने पर पढ़ा था, और अमेरिकी मूल-निवासियों के लिए सम्मान का एक स्तर हासिल करने के लिए, जिससे अक्सर डरते थे, गलत समझा जाता था या गलत तरीके से प्रस्तुत किया जाता था। कलाकार के आश्चर्यजनक लिथोग्राफ में चित्रों से लेकर आदिवासी समारोहों के चित्रण तक, उपाख्यान से लेकर आदर्श तक शामिल थे। कैटलिन ने अपने पाठकों को शिकार के रोमांच और अनुष्ठान के रहस्य से आकर्षित किया, और अपने विषयों के प्रति अपने सम्मान को उत्कृष्ट रूप से व्यक्त किया। उनकी छवियों की तात्कालिकता अप्रतिरोध्य है, दर्शकों को दृश्यों में खींचती है और अभूतपूर्व अंतरंगता के साथ चित्रित करती है।

लेकिन जब कैटलिन ने अपने अभियान के ठीक पंद्रह साल बाद उत्तर अमेरिकी भारतीय पोर्टफोलियो जारी किया, तब भी अमेरिका के "नोबल सैवेज" को संरक्षित करने का उनका अभियान विफल हो रहा था। भारतीयों ने अमेरिकी सीमा के विस्तार और यूरोपीय बीमारी के लिए रास्ता देना शुरू कर दिया था। चूंकि कैटलिन के अधिकांश चित्रों और संग्रहों को आग और उपेक्षा से नष्ट कर दिया गया था, उनके लिथोग्राफ प्रमुख माध्यम बने हुए हैं जिसके द्वारा उनका संदेश दिया गया था, और जब वे पहली बार प्रकाशित हुए थे, तब से वे आज भी अधिक महत्व रखते हैं।


जॉर्ज कैटलिन- डांस टू द बर्दाचे (1830)

जॉर्ज कैटलिन अमेरिका के पेंसिल्वेनिया के एक चित्रकार थे। उनका काम मूल अमेरिकी जीवन और संस्कृति पर केंद्रित था क्योंकि वह उत्तरी अमेरिका की ’s “ लुप्त हो रही दौड़” पर कब्जा करने में रुचि रखते थे और स्वदेशी लोगों के बीच उनकी “अछूत” जीवन शैली को पकड़ने के लिए स्केचिंग और पेंटिंग में सप्ताह बिताए। उनका सबसे शानदार अभियान विलियम क्लार्क के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका के मिसिसिपी नदी क्षेत्रों में 1830 में शुरू हुआ था। जब उन्होंने उन जनजातियों का दस्तावेजीकरण किया, जहां उन्होंने दौरा किया था, तो वे गैर-यूरोपीय रीति-रिवाजों के प्रति शत्रुतापूर्ण थे और उन्होंने सैक और फॉक्स गांव के प्रति दो-दो भावनाएँ लिखीं। का दौरा किया।

“Berdache” और पश्चिमी औपनिवेशीकरण प्रयासों पर ध्यान दें: “Berdache” फ्रांसीसी द्वारा उत्तरी अमेरिकी उपनिवेश के दौरान पैदा हुए पुरुष के लिए दिया गया एक शब्द था और पारंपरिक महिला पोशाक और भूमिकाओं के साथ (कुछ परंपराओं में) आध्यात्मिक और जादूगर से संबंधित गुणों और क्षमताओं के साथ दिया गया था। हालाँकि, फ्रांस में इसकी उत्पत्ति के बाद से इस शब्द का इस्तेमाल आक्रामक और बाहरी रूप से किया गया है और बाद में इसे नृविज्ञान के क्षेत्र में लोकप्रिय बनाया गया। हालांकि, कई स्वदेशी लोगों ने इस शब्द के बदले दो-आत्मा शब्द का दावा किया है और इसे पसंद करते हैं।

दर्ज इतिहास में दो-आत्मा वाले व्यक्तियों के अधिकांश चित्रण पश्चिमी उपनिवेशीकरण प्रयासों और अनुसंधान जैसे कैटलिन के हैं। ध्यान दें कि इन व्यक्तियों के लेखन, कला और रिकॉर्डिंग के माध्यम से उनके अनुभव सैक और फॉक्स नेशन के दो-आत्मा वाले व्यक्तियों की परंपराओं के लिए अपमानजनक और असत्य हो सकते हैं।

विशेष रुप से प्रदर्शित कलाकृति: डांस टू द बर्दाचे (1830)

मीडिया: आबरंग

स्थान: नॉर्थवेस्टर्न इलिनोइस, यूएसए (1830) में सैक और फॉक्स नेशन विलेज में स्थान पर स्केच किया गया

मैं कहाँ देख सकता हूँ बर्डचे के लिए नृत्य?: वाशिंगटन डी.सी. (यूएसए) में स्मिथसोनियन अमेरिकी कला संग्रहालय (वर्तमान में देखने पर नहीं)

क्वीर कला इतिहास का महत्व: सैक एंड फॉक्स नेशन के गांव (संयुक्त राज्य अमेरिका के इलिनोइस में स्थित) में इस जनजाति के प्रश्न में दो-आत्मा वाले लोगों को युवा पुरुषों के रूप में चुना गया था, जो अपने पालन-पोषण के दौरान अपनी पसंद में आदर्श से भटक गए थे। कुछ व्यक्तियों को अपने गांव में महिलाओं की भूमिका निभाने के लिए स्वेच्छा से चुने जाने के लिए प्रलेखित किया गया था या उनके सपने हो सकते हैं कि उन्हें दृष्टि पर चर्चा करते समय दो-आत्मा वाले व्यक्ति के रूप में एक भूमिका निभानी होगी। कैटलिन के कृति में नृत्य (और दावत, जैसा कि उनकी पत्रिका में लिखा गया है) को हर साल दो-आत्मा वाले व्यक्ति (या कई व्यक्तियों) की जनजाति में आध्यात्मिक जादूगर और/या औषधीय उपचार के रूप में सम्मानित करने के लिए आयोजित किया जाता था। आकृति के साथ-साथ इन चीजों के साथ उपहार में दिए जाने के लिए धन्यवाद।

कैटलिन, जबकि वह लोगों से मोहित था और उनकी परंपराओं को रिकॉर्ड करना चाहता था, दो-आत्मा वाले व्यक्तियों के अत्यधिक विरोध में था और अपने नोट्स में लिखा था:

"यह सबसे गैर-जिम्मेदार और घृणित रीति-रिवाजों में से एक है, जो मुझे भारतीय देश में मिला है, और जहां तक ​​​​मैं सीख पाया हूं, केवल सिओक्स और सैक्स और फॉक्स से संबंधित है- शायद यह अन्य जनजातियों द्वारा प्रचलित है , लेकिन मैं इसके साथ नहीं मिला और इसके आगे के खाते के लिए मैं पाठक को उस देश में संदर्भित करने के लिए विवश हूं जहां यह अभ्यास किया जाता है, और जहां मैं चाहता हूं कि इसे पूरी तरह से दर्ज किए जाने से पहले इसे बुझा दिया जाए।” (कैटलिन २१४)

कैटलिन, जॉर्ज। लेखक के ८२१७ के तीन सौ साठ उत्कीर्णन के साथ, अब मौजूद जंगली और सबसे उल्लेखनीय जनजातियों के बीच यात्रा और साहसिक कार्य के आठ वर्षों के दौरान लिखे गए पत्रों और नोटों की एक श्रृंखला में उत्तर अमेरिकी भारतीयों के शिष्टाचार, रीति-रिवाज और स्थिति के चित्र मूल पेंटिंग. 214-16.

“जॉर्ज कैटलिन की जीवनी।” जीवनी | जॉर्ज कैटलिन। 06 अगस्त, 2017 को एक्सेस किया गया। http://www.georgecatlin.org/biography.html।

जॉर्ज कैटलिन द्वारा “डांस टू द बर्दाश।” स्मिथसोनियन अमेरिकन आर्ट म्यूजियम और रेनविक गैलरी। 06 अगस्त, 2017 को एक्सेस किया गया। http://americanart.si.edu/collections/search/artwork/?id=4023।

दो आत्माओं पर दो टेक | उत्तरी अमेरिका के मूल निवासी में एकाधिक लिंगों का इतिहास रिकॉर्ड करना। 06 अगस्त, 2017 को एक्सेस किया गया। इन-देशी-उत्तर-अमेरिका।

विलियम्स, वाल्टर एल. “द बर्डचे ट्रेडिशन.” इन आत्मा और मांस: अमेरिकी भारतीय संस्कृति में यौन विविधता. बोस्टन: बीकन प्रेस, 2004।


कैटलिन, जॉर्ज (१७९६&ndash१८७२)

जॉर्ज कैटलिन, अमेरिकी भारतीयों के चित्रकार और इतिहासकार, पुटनम और पोली (सटन) कैटलिन के बेटे, का जन्म 26 जुलाई, 1796 को विल्केस-बैरे, पेनसिल्वेनिया में हुआ था। वह न्यूयॉर्क और पेनसिल्वेनिया की सुशेखना घाटी में खेतों में पले-बढ़े। जहां उन्होंने शिकार किया, मछली पकड़ी और भारतीयों के बारे में स्थानीय कहानियों को आत्मसात किया, जिसमें 1778 के व्योमिंग (पेंसिल्वेनिया) नरसंहार का एक विवरण भी शामिल था, जिसके दौरान भारतीयों ने उनकी मां और दादी को कुछ समय के लिए हिरासत में लिया था। अपने पिता के कहने पर, कैटलिन ने 1817 में कनेक्टिकट के लिचफील्ड में टैपिंग रीव और जेम्स गोल्ड के प्रतिष्ठित लॉ स्कूल में प्रवेश किया और अगले वर्ष कनेक्टिकट और पेंसिल्वेनिया के लिए बार पास किया। 1821 में उन्होंने अपनी कानूनी प्रथा को छोड़ दिया और एक कलाकार के रूप में अपना करियर बनाने के लिए फिलाडेल्फिया चले गए। उन्होंने पेंसिल्वेनिया अकादमी ऑफ़ फाइन आर्ट्स में १८२१ से १८२३ तक एक लघु कलाकार के रूप में प्रदर्शन किया, जिसने उन्हें अगले वर्ष एक सदस्य चुना। इस अवधि से सैम ह्यूस्टन का उनका लघुचित्र अद्वितीय है। कैटलिन ने चित्रांकन की ओर रुख किया, न्यूयॉर्क शहर जाने से पहले फिलाडेल्फिया में दो और वर्षों तक प्रदर्शन किया, और स्टीफन एफ। ऑस्टिन का एक अच्छा चित्र तैयार किया। अल्बानी में गवर्नर डी विट क्लिंटन के पूर्ण-लंबाई वाले चित्र के रूप में अपना पहला प्रमुख कमीशन निष्पादित करने के लिए, कैटलिन ने क्लारा बी ग्रेगरी से मुलाकात की, जिनसे उन्होंने 10 मई, 1828 को शादी की। 1828 की गर्मियों में कैटलिन को प्रेरणा मिली जिसने उन्हें निर्देशित किया। अपना शेष जीवन जब उन्होंने "सुदूर पश्चिम' के जंगलों से "महान और प्रतिष्ठित दिखने वाले भारतीयों के एक प्रतिनिधिमंडल द्वारा फिलाडेल्फिया की यात्रा को देखा।" उन्होंने तुरंत अपना जीवन भारतीयों को उधार देने के लिए पेंटिंग में समर्पित करने का फैसला किया। एक मरते हुए राष्ट्र के लिए, जिसका अपना कोई इतिहासकार या जीवनी लेखक नहीं है," जिससे "जल्दबाजी में गुमनामी से छीन लिया जा सकता है जिसे भावी पीढ़ी के लाभ के लिए बचाया जा सकता है।" उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में सभी भारतीय जनजातियों को चित्रित करने के लिए उपभोग करने के जुनून को आगे बढ़ाने के अवसर की प्रतीक्षा करते हुए वर्जीनिया संवैधानिक सम्मेलन में प्रतिनिधियों के 1829&ndash30 पेंटिंग पोर्ट्रेट खर्च किए।

१८३० से १८३६ तक कैटलिन ने पश्चिम के भारतीयों की यात्रा की और प्रत्येक वसंत, ग्रीष्म और पतझड़ के अधिकांश भाग चित्रित किए। सेंट लुइस से तुरंत सुलभ पेंटिंग विषयों के दो साल का हिस्सा बिताने के बाद, वे स्टीमर में सवार हो गए पीला पत्थर 1832 में फोर्ट यूनियन के लिए अपनी पहली यात्रा के लिए, जो येलोस्टोन और ऊपरी मिसौरी नदियों के संगम पर खड़ा था। नदी के ऊपर पांच महीने के दौरान कैटलिन ने उग्र रूप से चित्रित किया। उन्होंने लगभग 170 चित्रों को रेखांकित किया, जिसमें मंडन के विदेशी ओकीपा समारोह के एकमात्र प्रत्यक्षदर्शी खाते शामिल हैं, जिसे उन्होंने क्लारा के साथ बिताए सर्दियों के दौरान पूरा किया। वह १८३४ में फोर्ट गिब्सन, अर्कांसस टेरिटरी से ड्रैगून के एक दल के साथ मायावी कोमांचे और पावनी जनजातियों के साथ परामर्श करने के अपने अभियान पर गया था। अभियान, जिस पर 200 से अधिक पुरुषों की बीमारी से मृत्यु हो गई, "टेक्सास" को चित्रित करने वाले कई चित्रों का स्रोत था और साथ ही कैटलिन के टेक्सास के लंबे अनुभव के बाद के दावों का आधार था। लेकिन कैटलिन ने कभी भी भारतीय क्षेत्र और टेक्सास, रेड रिवर के बीच की अंतरराष्ट्रीय सीमा को पार नहीं किया। उनका अंतिम प्रमुख अभियान उन्हें 1836 में दक्षिण-पश्चिम कोने में पवित्र भारतीय पाइपस्टोन खदान में ले गया, जो अब मिनेसोटा है। उन्होंने खुद को "क्लासिक ग्राउंड" रिकॉर्ड करने वाले पहले श्वेत व्यक्ति के रूप में देखा। भारतीयों के इतिहासकार के रूप में अपने "मिशन" से, कैटलिन ने "उत्तर अमेरिकी भारतीय गैलरी" एकत्र की, जिसमें अंततः 600 से अधिक पेंटिंग और हजारों वेशभूषा और सांस्कृतिक कलाकृतियां शामिल थीं। उनके द्वारा चित्रित किए गए चित्र, परिदृश्य और सांस्कृतिक कार्यक्रम अमूल्य ऐतिहासिक और मानवशास्त्रीय दस्तावेजों के साथ-साथ दिलचस्प कलात्मक उपलब्धियां भी हैं।

कैटलिन ने 1837 से 1839 तक ओहियो नदी और पूर्वी तट के साथ प्रमुख शहरों में अपनी भारतीय गैलरी का प्रदर्शन किया। प्रदर्शनी और गैलरी के मूल्य और अपनी प्रतिष्ठा को बढ़ाने और इस तरह संघीय सरकार द्वारा खरीद के अवसरों में सुधार करने के लिए बड़े रिटर्न प्राप्त करने के लिए, अगले दर्जन वर्षों के लिए उनके लिए लगभग निरंतर लक्ष्य, कैटलिन इंग्लैंड के लिए रवाना हुए, जहां उन्होंने पांच साल के लिए अपनी गैलरी को परिचालित किया। लंदन में उन्होंने अपना महान काम, दो-खंड प्रकाशित किया उत्तर अमेरिकी भारतीय के शिष्टाचार, रीति-रिवाज और स्थिति पर पत्र और नोट्स (१८४१), जिसने न केवल भारतीय का समर्थन किया बल्कि सीमावर्ती "सभ्यता" को भी अभियोगित किया। अपनी गैलरी में घटती दिलचस्पी का सामना करते हुए, जिसमें अब भारतीय कलाकार शामिल थे, वह महाद्वीप में चले गए, जहां उन्हें फिर से शाही दर्शक मिले, इस बार पेरिस और ब्रुसेल्स में, और सामान्य रुचि कम हो गई। महाद्वीप पर तीन वर्षों के दौरान, कैटलिन को क्लारा और उनके इकलौते बेटे, जॉर्ज, जूनियर की अचानक मृत्यु का सामना करना पड़ा। 1848 की क्रांति के मद्देनजर, जिसने उनके प्रकल्पित संरक्षक, लुई फिलिप, कैटलिन और उनकी तीन बेटियों को लंदन लौटा दिया। दिवालिया, निराश, वस्तुतः अंग्रेजों द्वारा अनदेखा किया गया, फिर भी अठारह वर्षों के बाद अपनी गैलरी को बरकरार रखने के लिए जुनूनी और पर्याप्त भावनात्मक और वित्तीय कीमत की परवाह किए बिना बनाने और बढ़ावा देने के लिए समर्पित, कैटलिन ने अपने परिवार का समर्थन करने और रुचि को पुनर्जीवित करने के लिए यात्रा व्याख्यान की ओर रुख किया। कुछ चित्रों और कलाकृतियों को प्रदर्शित करते हुए, उन्होंने अपने पुराने विषय के लिए एक नए हुक का उपयोग किया: हजारों संभावित ब्रिटिश प्रवासियों के लिए उस अनाकार ईडन, अमेरिकी पश्चिम के बारे में उनका ज्ञान। जल्द ही, उनकी पेंटिंग केवल यात्रा पोस्टर बन गईं, और वे टेक्सास के बड़े सट्टेबाजों का प्रतिनिधित्व करने वाली ब्रिटिश कंपनियों के प्रवक्ता बन गए, मुख्यतः जेम्स बी। रेली। उनका अवैतनिक कार्य संगठित उत्प्रवास गतिविधि को प्रोत्साहित करना और इसे रीली की भूमि पर निर्देशित करना था। अपने उत्प्रवास व्याख्यान के पूरक के लिए, उन्होंने नवंबर 1848 में एक प्रेरक पुस्तिका प्रकाशित की, अमेरिका में प्रवासी के लिए नोट्स, जिसने निष्कर्ष निकाला, "मैं निर्भयतापूर्वक और बिना किसी हिचकिचाहट के नए राज्य टेक्सास को [प्रवासियों के] विचार के लिए सबसे बेहतरीन और निष्पक्ष क्षेत्र घोषित करता हूं।" टेक्सास के जमींदारों की ओर से कैटलिन के प्रयासों ने 1849 में एक मिडलैंड्स उत्प्रवास समूह को एडवर्ड स्मिथ और जॉन बैरो को "श्री कैटलिन द्वारा बताए गए देश की जांच" करने और उनके निष्कर्षों की रिपोर्ट करने के लिए राजी किया। कैटलिन के नियोक्ता, जेम्स रेली के बड़े हिस्से के धारक, वापसी के तुरंत बाद मिडलैंड्स समूह में शामिल हो गए, और स्मिथ और बैरो की चमकदार रिपोर्ट। सट्टा समूह ने वर्ष में दो बार नाम बदले, अंत में 1850 की शुरुआत में यूनाइटेड स्टेट्स लैंड कंपनी में बस गए।

गैल्वेस्टन से ऑस्टिन तक के समाचार पत्रों ने सेंट्रल टेक्सास में आसन्न निपटान के संबंध में कैटलिन का हवाला दिया, न केवल विदेशों में आयोजक के रूप में बल्कि पार्टी के नेता के रूप में भी। जून 1850 में यूनिवर्सल इमिग्रेशन एंड कॉलोनाइजेशन कंपनी, एक हाउस अख़बार के साथ, यूनिवर्सल इमिग्रेशन एंड कॉलोनाइजेशन मैसेंजर, और प्रवासियों के परिवहन के लिए ब्लैक स्टार लाइन के साथ समझौते, यूनाइटेड स्टेट्स लैंड कंपनी को अवशोषित कर लिया। समय, धन और ऊर्जा में अपने निवेश के लिए, कैटलिन नई समेकित कंपनी के लिए "टेक्सास में स्थानीय अधीक्षक" बन गया। का अगस्त अंक मैसेंजर में प्रस्तावित "न्यू कॉलोनी ऑफ़ मिलम काउंटी, टेक्सास" पर एक लेख शामिल था - अब कोरीएल काउंटी में ६०,००० एकड़ रेली के ट्रैक्ट पर-जिसमें "उन व्यक्तियों के वर्ग पर चर्चा की गई है जो अब मिस्टर कैटलिन के साथ टेक्सास में उनकी पहली बस्ती के लिए जा रहे हैं।" हालांकि, कैटलिन के टेक्सास के लिए प्रस्थान की रिपोर्ट समय से पहले थी, और वास्तव में कुछ दिनों बाद उन्होंने मुआवजे से संबंधित असहमति में कंपनी के साथ संबंध तोड़ दिए। उन्हें अपनी दो साल की भर्ती के लिए और न ही अपने निवेश के लिए कोई पैसा नहीं मिला।

टेक्सास उपनिवेश विशेषज्ञ के रूप में कैटलिन के प्रयास उनके और उपनिवेशवादियों के लिए विनाशकारी साबित हुए। उन्होंने टेक्सास योजना में निवेश करने और इसे बढ़ावा देने में खर्च किए गए दो वर्षों के दौरान खर्चों को पूरा करने के लिए अपनी गैलरी को गिरवी रख दिया और प्रारंभिक लेनदारों को शांत करने और अपने परिवार का समर्थन करने के लिए इसके खिलाफ उधार लेना जारी रखा। 1852 में लेनदारों ने गैलरी को जब्त कर लिया और इसे उद्योगपति जोसेफ हैरिसन को बेच दिया, जिन्होंने तुरंत इसे फिलाडेल्फिया के एक गोदाम में भेज दिया। कुछ समय बाद एक परोपकारी ने कैटलिन को वर्षों बाद लिखा था कि "मुझे याद है कि मैंने टेक्सास के जुए पर अपना पैसा बर्बाद करते हुए, जिस तरह से आप अभिनय कर रहे थे, उसके बारे में आपको लगातार चेतावनी दी थी।" उपनिवेशवादियों को इच्छित गंतव्य, सेंट्रल टेक्सास से संबंधित खतरनाक रूप से गलत और भ्रामक जानकारी प्राप्त हुई, जो क्षेत्र के बारे में कैटलिन की अज्ञानता, उनकी वित्तीय हताशा, भूमि सट्टेबाजों के हितों और उपनिवेश कंपनी की पूर्ण अक्षमता को दर्शाती है। हालांकि ब्रिटिश उपनिवेशवादियों ने केंट की कॉलोनी की स्थापना की, जो अब बॉस्क काउंटी है, कैटलिन के ईडन में उनकी परीक्षा शीघ्र ही समाप्त हो गई, उच्च हताहत दर के साथ।

कैटलिन ने 1852 में दक्षिण अमेरिका के एक अभियान में "मेरे जीवन का दूसरा प्रारंभिक बिंदु" देखा और पांच साल के भीतर पश्चिमी गोलार्ध को कामचटका से टिएरा डेल फुएगो तक पार करने का दावा किया, जिसमें पूरे रियो ग्रांडे की यात्रा भी शामिल थी। उन्होंने उत्तर और दक्षिण अमेरिकी भारतीय जीवन को दर्शाने वाले सैकड़ों चित्रों का निर्माण किया, जिसे उन्होंने कैटलिन कार्टून संग्रह कहा। 1871 में संयुक्त राज्य अमेरिका में उनकी वापसी ने उन्हें अपनी बेटियों के साथ फिर से जोड़ा, जिन्हें क्लारा के भाई ने गैलरी जब्ती के दिनों में ले लिया था। 23 दिसंबर, 1872 को जर्सी सिटी में उनकी मृत्यु हो गई, और अंततः ग्रीन-वुड कब्रिस्तान, ब्रुकलिन, न्यूयॉर्क में उनका अंतिम संस्कार कर दिया गया। श्रीमती जोसेफ हैरिसन ने 1879 में स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन को गैलरी दान की, जिसे कैटलिन ने 1852 से नहीं देखा था, जहां यह आज भी बनी हुई है। कैटलिन की प्रकाशित कृतियों में उल्लेखित कार्यों के अतिरिक्त शामिल हैं, कैटलिन का उत्तर अमेरिकी भारतीय पोर्टफोलियो: शिकार, रॉकी पर्वत, और अमेरिका की प्रेयरी (1845) यूरोप में आठ साल की यात्रा और निवास पर कैटलिन के नोट्स (२ खंड, १८४८) भारतीयों के बीच जीवन (१८६७) और रॉकी पर्वत और एंडीज के भारतीयों के बीच अंतिम रैम्बल्स (1867).


जॉर्ज कैटलिन

जॉर्ज कैटलिन १७३१-१८१२, बेंजामिन और उनकी पत्नी मार्गरेट (केलॉग) के बेटे, कैटलिन हार्विनटन ट्रेन-बैंड अधिकारी थे: फोटो (ऊपर) दस्तावेज सबूत हैं कि उन्हें मई १७७५ में बोस्टन की ब्रिटिश घेराबंदी के दौरान बैंड के प्रशिक्षण के लिए भुगतान किया गया था। [कॉलोनी की रक्षा के लिए] [यह क्रांतिकारी युद्ध के लिए मिलिशिया के "स्टेट रेजिमेंट" को राज्य प्राधिकरण बनाने से पहले था, इसलिए संभव है कि वह एक क्रांतिकारी युद्ध के दिग्गज के रूप में ऐतिहासिक रिकॉर्ड में सूचीबद्ध न हो।] फोटो दस्तावेज़ को बड़ा किया जा सकता है यह पन्ना।

हारविंटन, लिचफील्ड काउंटी, कनेक्टिकट मिलिशिया कैप्टन - १७७५। आरईएफ।: एक मूल क्रांतिकारी युद्ध पांडुलिपि भुगतान आदेश, “हार्विन्टन मई २९वीं १७७५” संबोधित “to जॉन लॉरेंस एस्क, कनेक्टिकट की कॉलोनी के कोषाध्यक्ष, आदेश “to कैप्टन जॉर्ज कैटलिन को 19 पाउंड और 4 शिलिंग का भुगतान करें, वैध पैसा यह उनके आदेश के तहत आत्माओं के कारण राशि होने के नाते 64 वें नंबर पर है – यह बारह दिनों के प्रशिक्षण के लिए है - [सामान्य] विधानसभा के कार्य के लिए सहमत है। जस्टिस ऑफ द पीस अबियाह कैटलिन और डैनियल कैटलिन द्वारा हस्ताक्षरित। आकार ४" x ७ १/२" हस्तनिर्मित चीर कागज, रिवर्स पर डॉक किया गया और भुगतान के लिए जॉर्ज कैटलिन कैप्टन द्वारा उरिय्याह हॉपकिंस को समर्थन दिया गया, और उरीया हॉपकिंस द्वारा २९ जून १७७५ को रसीद पर हस्ताक्षर किए गए। अंत में, रिकॉर्डर द्वारा ऑडिट किया गया: "N1769, - आदेश – कैप्टन भू. कैटलिन, दिनांक २९ मई १७७५ – १९𠇔𠇐 – अंकेक्षित – मई १३ १७७६ – [रिकॉर्डर के प्रारंभिक]"। संदर्भ। हारविंटन [कनेक्टिकट] ऐतिहासिक समाज। -------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ------

जॉर्ज कैटलिन (1731-1812) हारविंटन शहर के संस्थापक और मालिक, बेंजामिन कैटलिन (1780-1764) के सबसे छोटे बेटे थे। जॉर्ज १७७७ में हारविंटन शहर के चयनकर्ता थे, और १७६६/'६७ और १७८१-१७८४ में नगर प्रतिनिधि थे। संदर्भ: हार्विनटन का इतिहास, कनेक्टिकट बाय आर. मैनिंग चिपमैन, हार्टफोर्ड, प्रेस ऑफ विलियम्स, विली एंड टर्नर 1860।


गिलक्रीज संग्रहालय

थॉमस गिलक्रीज इंस्टीट्यूट ऑफ अमेरिकन हिस्ट्री एंड आर्ट

मुख्य: 918-596-2700
टोल-फ्री: 888-655-2278
टूर्स: 918-596-2782
कार्यक्रम: 918-596-2768
रेस्टोरेंट: 918-596-2720
संग्रहालय स्टोर: 918-596-2725
अमेरिकन के लिए हेलमेरिक सेंटर
अनुसंधान: 918-631-6412

घंटे

11:00 पूर्वाह्न - 4:00 अपराह्न। बुधवार, शुक्रवार से रविवार तक
दोपहर - 8:00 बजे। गुरूवार
बंद सोमवार और मंगलवार
बंद धन्यवाद
बंद क्रिसमस दिवस

दाखिला

मुफ़्त सदस्य
$8 वयस्क
$5 कॉलेज के छात्र w/ ID
मुफ़्त, TU छात्र w/ ID
मुफ़्त, 18 साल से कम उम्र के बच्चे
मुफ़्त, ओक्लाहोमा K-12 शिक्षक w/ ID
मुफ़्त, वेटरन्स/एक्टिव-ड्यूटी मिलिट्री w/ID


जॉर्ज कैटलिन पेपर्स से चयन

जॉर्ज कैटलिन के कागजात का यह छोटा संग्रह 1879 में कैटलिन के 'इंडियन गैलरी' के साथ स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन में आया, और मूल अमेरिकियों के जीवन से उनकी प्रसिद्ध पेंटिंग 1830 और 1836 के बीच पूरी हुई। एक अमीर अमेरिकी उद्योगपति जोसेफ हैरिसन ने लंदन के लेनदारों से कैटलिन के कार्यों को बचाया। १८५० के दशक। कागज़ और पेंटिंग फ़िलाडेल्फ़िया के विभिन्न गोदामों में खराब हो गए और कम से कम दो आग का सामना करना पड़ा और उसके विनाश का पता अभी भी कागजों में लगाया जा सकता है। हैरिसन की विधवा, सारा ने स्मिथसोनियन को कागजात और गैलरी दान कर दी, एक अंतिम स्वभाव जिसे कैटलिन, जो हमेशा चाहते थे कि अमेरिकी सरकार गैलरी खरीद ले, ने मंजूरी दे दी होगी।

संग्रह में 1821 से 1890 तक के पत्र, नोट्स, रसीदें और मुद्रित सामग्री शामिल हैं, जो कैटलिन के अपनी भारतीय गैलरी को बढ़ावा देने और बेचने के प्रयासों का दस्तावेजीकरण करते हैं। कैटलिन पेपर, जो कला, नृवंशविज्ञान, सांस्कृतिक नृविज्ञान और अमेरिकी इतिहास के कई विषयों को फैलाते हैं, स्मिथसोनियन की व्यापक नींव और विस्तृत दृष्टि का प्रतीक हैं।

In 2000, the Archives of American Art applied to the Smithsonian Women&rsquos Committee for funds to conserve the George Catlin Papers and was awarded a grant for that purpose. Items that had suffered earlier fire damage were cleaned. Tears were mended and some of the more fragile letters, notebooks, certificates of authenticity, catalogs, and broadsides were encapsulated and re-housed in custom-designed archival boxes. The Archives gratefully acknowledges the support of the Smithsonian Women&rsquos Committee in preserving this national treasure for future generations.


Catlin Was Not the First but Perhaps the Last To Believe the Mandans Were Welsh Indians

Painter and author George Catlin loved Indians, and he loved the Mandans, but he wasn’t quite sure the Mandans were Indians. उसके में Letters and Notes on the Manners, Customs and Conditions of North American Indians, published in two volumes in 1841–42, the well-traveled Catlin wrote of the tribe:

I am fully convinced that they have sprung from some other origin than that of the other North American tribes, or that they are an amalgam of natives with some civilized race. …A stranger in the Mandan village is first struck with the different shades of complexion and various colors of hair which he sees in a crowd about him and is at once almost disposed to exclaim that ‘these are not Indians.’ There are a great many of these people whose complexions appear as light as half-breeds and amongst the women in particular, there are many whose skins are almost white, with the most pleasing symmetry and proportion of features with hazel, with gray and with blue eyes….Why this diversity of complexion I cannot tell….There have been but very few visits from white men to this place, and surely not enough to have changed the complexions and customs of a nation. And I recollect perfectly well that Governor [William] Clark told me, before I started for this place, that I would find the Mandans a strange people and half white.

Catlin settled on a theory that Clark himself, with Meriwether Lewis, had rejected three decades before—that the Mandans must be the legendary “Welsh Indians,” said since the time of Queen Elizabeth to be descended from her own Welsh relatives and the first whites to have landed in North America, before the wicked Spaniards laid claim to the continent and its riches of gold, furs and timber. President Thomas Jefferson had told Lewis and Clark to be on the lookout for the Welsh Indians, and they duly reported back to Jefferson that they hadn’t found any. The Lewis and Clark Expedition did leave detailed descriptions of the Mandans—with certain of their sexual customs described in Latin to avoid embarrassment—but uncovered no evidence of Welsh ancestry.

Catlin was perhaps the last serious ethnographer to think the luckless Mandans might be the Welsh Indians, or to consider them much at all, as two years after his last visit to the Mandans, the catastrophic smallpox epidemic of 1837– 38 all but exterminated them. The 150 surviving Mandans—10 percent of the tribe that existed before the epidemic, many of them disfigured or sterile— banded together with the Arikaras and Hidatsas to withstand the Sioux. Intermarriage between the Three Affiliated Tribes and with the Lakotas and whites compromised any unique genetic heritage that could have been traced back to medieval Wales. The last full-blood Mandans died in the mid-20th century.

The legend was born in 1580 when Dr. John Dee, a London-born Welsh “scientist”—whatever that meant in the days of alchemy and astrology—approached Queen Elizabeth, who was of partly Welsh heritage through Henry VII. Dee told the queen about Madoc ab Owain Gwynedd, who supposedly set sail from Britain in 1170 and established a Welsh colony in North America. Owain Gwynedd was a real ruler of Wales, but his supposed son Madoc doesn’t show up on any historical records before Dee introduced Queen Elizabeth to his legend. The story went that the mysterious Madoc took 100 men on his first voyage of discovery, returned to Britain with news of a rich and abundant land to the west, sailed away again at the head of a 10- ship fleet loaded with men and women and then vanished.

Subsequent British explorers reported pale Indians who, in some cases, spoke a guttural language that sounded like Welsh. In 1608, just after the settling of Jamestown, Peter Wynne, a voyager with Captain Christopher Newport’s expedition to Virginia, shared reports of Indians whose language resembled Welsh and who called themselves the Mandoag (Madoc?). During the first two centuries of North American exploration, reports identified 18 to 20 tribes—extant and extinct—as “Welsh Indians,” and explorers from Alabama to the Mandan country on the Missouri River reported finding Welsh-style earth-and-stone barricades.

The search for the Welsh Indians ramped up in the 1760s after Scottish poet James Macpherson offered what he termed a “translation” of the works of Ossian, a blind bard from the days when the Celts ruled most of Britain and Ireland. The Ossian poems were a huge hit with Romantic Continental Europeans, though reigning English critic Samuel Johnson insisted that Macpherson was “a mountebank, a liar and a fraud, and that the poems were forgeries.” Asked if any man of his own time could write such stirring verse, Johnson famously replied: “Yes. Many men. Many women. And many children.” Regardless, the Ossianic poems touched off a fad for all things Celtic, and the search for the Welsh Indians became a quest. Tennessee Governor John Sevier later reported the alleged discovery of five skeletons in brass armor bearing the Welsh crest and related his conversation with a Cherokee chief who claimed that an ancient light-skinned tribe he called “Welsh” had built forts along the Alabama River. As the Welsh don’t refer to themselves by that name (it’s a Germanic word meaning “foreigner”), the chief may have been putting him on.

Although Lewis and Clark had rejected the Mandans’ alleged Welsh origins, Catlin bought in based on impressive circumstantial evidence. First, they had lighter skin and hair than members of other tribes —although he conceded that only about 10 percent of the Mandans had pale eyes. Second, the Mandans were somewhat shorter than other Indians, just as Welshmen were somewhat shorter than Irishmen. Third, the Missouri River Mandans used boats made of leather stretched over frames of bent saplings, much like the Welsh coracle used by the fisherman of Catlin’s own era. And finally, Catlin identified a dozen Mandan words he said resembled Welsh.

The Mandans were intelligent, friendly to whites, farmed extensively and built well-constructed villages with stockades instead of roaming the Plains with collapsible tepees in tow. Shortly after Catlin endorsed the Mandans as the mixed descendants of the legendary Welsh followers of Madoc, the 1837–38 epidemic hit and ended his scholarly triumph with an awful tragedy.

No scholar today believes the Mandans had Welsh blood. Indeed, the supposed impetus of the Welsh Indian theory was to confer North American discovery rights on the British—that is, before anyone discovered evidence of Viking Leif Ericson. The working principal that kept the Welsh Indian theory alive after the American Revolution seems to be that mere Indians were primitive creatures, incapable of an existence beyond hunting and gathering. The eradication of the farming tribes along the Missouri served to extend this conceit to future generations—who conveniently forgot about the Mayas, Incas and Aztecs.

Catlin claimed the Mandans had never seen a white man before Lewis and Clark in 1804, but French traders had interacted with them for nearly a century. They, along with enlisted men of the Lewis and Clark Expedition, may have “left behind” the pale eyes and hair.

As for the sophisticated infrastructure, farming tribes often built stockades, and in the intense cold of the Missouri River valley in the dead of winter, it couldn’t have taken the Mandans and other farming tribes long to learn to insulate log structures by covering them with dirt. The Navajos also built earth-covered wooden houses, but nobody ever mistook them for Welshmen. And the coracle was a no-brainer to any Indian who had used a waterproof leather bag to boil water in the days before iron pots, especially in regions lacking birch or elm trees or logs large enough to hollow out.

Catlin’s glossary was also wishful thinking, for the Mandan language as reconstructed in part from his own notes is clearly a Siouan language. Any Oglala or Hunkpapa would have understood that Catlin’s friend and artistic subject Matotope was named “Four Bears.” Mato is straight Lakota for“Bear” and has nothing whatsoever to do with “Madoc.”

Originally published in the February 2012 issue of Wild West. सदस्यता लेने के लिए, यहां क्लिक करें।


अधिक टिप्पणियाँ:

Thomas brent smith - 6/29/2004

In your paragraph on Catlin in New York what are your sources? (at the Stuyvesant Institute. With him on stage were a goodly number of Indians, including the great chief Keokuk and a number of Sioux, along with members of the Sauks and Foxes tribe. They performed war dances, as well as shot arrows from their bows.) Are the names of the Sauk and Fox individuals listed anywhere? Also, Catlin did receive acclaim for his Indian Galery (extravaganza) but it would be inapt to not mention he traveled to Europe due to the failure to sell the collection. He also relocated to Paris after he had exhausted his welcome in London. Thanks, Thomas B. Smith


वह वीडियो देखें: George Catlin: A collection of 89 works HD (जनवरी 2023).

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