नया

सलेम विच हंट शुरू होता है

सलेम विच हंट शुरू होता है


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी के सलेम गांव में, सारा गोडे, सारा ओसबोर्न और बारबाडोस की एक गुलाम महिला, टिटुबा पर जादू टोना के अवैध अभ्यास का आरोप लगाया गया है। उस दिन बाद में, टिटुबा, संभवतः जबरदस्ती के तहत, अपराध को कबूल कर लिया, अधिकारियों को और अधिक सलेम चुड़ैलों की तलाश करने के लिए प्रोत्साहित किया।

छोटे प्यूरिटन समुदाय में परेशानी एक महीने पहले शुरू हुई, जब नौ वर्षीय एलिजाबेथ पैरिस और 11 वर्षीय अबीगैल विलियम्स, क्रमशः रेवरेंड सैमुअल पैरिस की बेटी और भतीजी, फिट और अन्य रहस्यमय विकृतियों का अनुभव करने लगे। एक डॉक्टर ने निष्कर्ष निकाला कि बच्चे जादू टोना के प्रभाव से पीड़ित थे, और युवा लड़कियों ने डॉक्टर के निदान की पुष्टि की। समुदाय में कई वयस्कों के प्रोत्साहन के साथ, लड़कियों, जो जल्द ही अन्य "पीड़ित" सलेम निवासियों में शामिल हो गईं, ने जादू टोना के स्थानीय निवासियों, ज्यादातर मध्यम आयु वर्ग की महिलाओं, लेकिन कई पुरुषों और यहां तक ​​​​कि एक चार- साल का बच्चा। अगले कुछ महीनों के दौरान, पीड़ित क्षेत्र के निवासियों ने सलेम गांव और आसपास के क्षेत्रों में 150 से अधिक महिलाओं और पुरुषों को शैतानी प्रथाओं के लिए दोषी ठहराया।

और पढो: सलेम की चुड़ैल का शिकार करने वाली रहस्यमयी गुलाम महिला

जून १६९२ में, ओयर की विशेष अदालत, "सुनने के लिए," और टर्मिनर, "निर्णय लेने के लिए," मुख्य न्यायाधीश विलियम स्टॉटन के तहत सलेम में अभियुक्तों का न्याय करने के लिए बुलाई गई। सबसे पहले सलेम के ब्रिजेट बिशप पर मुकदमा चलाया गया, जिसे दोषी पाया गया और 10 जून को फांसी पर लटका दिया गया। जीवन के सभी स्टेशनों से तेरह और महिलाएं और चार पुरुष उसके पीछे-पीछे फाँसी पर चढ़ गए, और एक आदमी, जाइल्स कोरी, द्वारा मार डाला गया कुचल उन लोगों में से अधिकांश की निंदा वास्तविक कार्यवाही के दौरान गवाहों के व्यवहार के आधार पर की गई थी, जो कि फिट और मतिभ्रम की विशेषता थी, जो कि परीक्षण पर प्रतिवादियों द्वारा होने का तर्क दिया गया था।

अक्टूबर 1692 में, मैसाचुसेट्स के गवर्नर विलियम फिप्स ने कोर्ट ऑफ ओयर और टर्मिनर को भंग करने का आदेश दिया और इसकी जगह सुपीरियर कोर्ट ऑफ ज्यूडिकेचर ने ले ली, जिसने पहले के परीक्षणों में अनुमत सनसनीखेज गवाही के प्रकार को मना किया। निष्पादन बंद हो गया, और सुपीरियर कोर्ट ने अंततः मुकदमे की प्रतीक्षा कर रहे सभी लोगों को रिहा कर दिया और मौत की सजा पाए लोगों को क्षमा कर दिया। सलेम विच ट्रायल, जिसके परिणामस्वरूप 19 निर्दोष महिलाओं और पुरुषों को फांसी दी गई थी, प्रभावी रूप से समाप्त हो गई थी।

और पढ़ें: सलेम विच ट्रायल में 5 उल्लेखनीय महिलाओं को फांसी दी गई


मातृभूमि: फोर्ट सलेम रैले कॉलर (हिकसन), अबीगैल बेलवेदर (विलियम्स), और टैली क्रेवेन (सटन) की कहानी का अनुसरण करता है, जो यू.एस. सेना में शामिल हैं।

तीनों लड़ने के लिए अपनी अलौकिक शक्तियों और जादू टोना का उपयोग करते हैं और "मुकाबला जादू" में अत्यधिक प्रशिक्षित होते हैं।

वे अपने मुखर रस्सियों का उपयोग "बीज" को लागू करने के लिए भी करते हैं, जो शक्तिशाली मंत्र बनाते हैं।

श्रृंखला पूरी तरह से काल्पनिक है, लेकिन इसकी जड़ें अमेरिकी कानूनी इतिहास के सबसे कुख्यात कालखंडों में से एक हैं।

मातृभूमि: फोर्ट सलेम एक वैकल्पिक ब्रह्मांड में सेट किया गया है, जहां सलेम विच ट्रायल की समाप्ति के बाद यू.एस. ने 'सलेम समझौते' पर हस्ताक्षर किए।

श्रृंखला में, सलेम समझौता चुड़ैलों के उत्पीड़न को समाप्त करने के लिए एक सौदा है। बदले में, अमेरिका के युद्धों में लड़ने के लिए चुड़ैलों को नियुक्त किया गया था।

श्रृंखला में, समझौता एक आतंकवादी संगठन के साथ है जिसे स्प्री के रूप में जाना जाता है, चुड़ैलों का एक समूह जो चुड़ैलों की सैन्य भर्ती के खिलाफ है।

हालांकि यह शो किसी एक सच्ची कहानी पर आधारित नहीं है और सलेम समझौता एक वास्तविक दस्तावेज नहीं है, लेकिन इस शो की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि बहुत वास्तविक है।

सलेम चुड़ैल परीक्षण

मातृभूमि: फोर्ट सलेम सवाल उठता है: क्या होगा अगर सलेम चुड़ैल परीक्षणों में जादू टोना का आरोप लगाने वाली निर्दोष महिलाएं वास्तव में असली चुड़ैलें थीं, और क्या होता अगर वे रहते?

सलेम चुड़ैल परीक्षण फरवरी १६९२ और मई १६९३ के बीच सलेम, मैसाचुसेट्स में हुआ, और २०० से अधिक लोगों पर जादू टोना का आरोप लगाया गया।

सुनवाई और मुकदमों की एक श्रृंखला के बाद, 30 लोगों को दोषी पाया गया और 19 को फांसी की सजा दी गई।

मारे गए लोगों में चौदह महिलाएं थीं। सलेम चुड़ैल परीक्षण जल्दी ही औपनिवेशिक उत्तरी अमेरिका के इतिहास में सबसे घातक चुड़ैल शिकार बन गया।

मुकदमे तब शुरू हुए जब सलेम में युवा लड़कियों ने दूसरों पर जादू टोना का आरोप लगाना शुरू किया।

बेट्टी पेरिस, नौ साल की उम्र, और उसके चचेरे भाई अबीगैल विलियम्स, 11 साल की उम्र के बाद बड़े पैमाने पर घबराहट शुरू हुई, जिसे बेवर्ली के पास के शहर के मंत्री जॉन हेल द्वारा "मिर्गी के दौरे या प्राकृतिक बीमारी की शक्ति से परे" फिट होने के रूप में वर्णित किया गया था। .

हालांकि, जब एक डॉक्टर द्वारा उनकी जांच की गई, तो किसी भी स्वास्थ्य स्थिति का कोई भौतिक प्रमाण नहीं था।

इसके तुरंत बाद, सारा गुड, सारा ओसबोर्न और टिटुबा को जादू टोना के आरोप में गिरफ्तार कर लिया गया। तीनों को चुड़ैलों के रूप में रूढ़िबद्ध किया गया था: अच्छा अविवाहित था, ओसबोर्न चर्च में नहीं जाता था और टिटुबा एक गुलाम था।

एक महीने बाद, कई अन्य लोगों पर जादू टोना का आरोप लगाया गया।

81 वर्षीय किसान जाइल्स कोरी ने सितंबर में अपने मुकदमे में दोषी याचिका दायर करने से इनकार कर दिया। बाद में उसे मौत के घाट उतार दिया गया।

अभियुक्तों को वर्णक्रमीय साक्ष्य, झूठे स्वीकारोक्ति, शरीर पर तिल के निशान, जिसे डायन के टीट के रूप में जाना जाता है, और अपने घरों में मलहम के बर्तन का उपयोग करते हुए दोषी पाया गया था।

सलेम चुड़ैल परीक्षणों की शुरुआत में योगदान देने वाले कई कारक हैं, राजनीतिक, धार्मिक, सामाजिक वर्ग और लिंग रेखाओं को पार करना।

उस समय, न्यू इंग्लैंड को हाल ही में प्यूरिटन्स द्वारा बसाया गया था और उसकी अत्यधिक भग्न और धार्मिक आबादी थी।

प्यूरिटन्स ने इंग्लैंड के चर्च की कई परंपराओं का विरोध किया और मैसाचुसेट्स बे में बसने के लिए अपना स्वयं का समाज स्थापित करने के लिए औपनिवेशिक उत्तरी अमेरिका की यात्रा की थी।

प्रारंभिक आधुनिक यूरोप और औपनिवेशिक उत्तरी अमेरिका में, जादू टोना के आरोपी लगभग 80% महिलाएं थीं।

प्यूरिटनवाद ने प्रचार किया कि महिलाएं स्वाभाविक रूप से पापी और दंड के प्रति अधिक संवेदनशील थीं क्योंकि वे पुरुषों की तुलना में कमजोर थीं।

उनका यह भी विश्वास था कि शैतान की नज़र में पुरुष और महिला समान नहीं थे और केवल भगवान की नज़र में समान थे।

की दूसरी श्रृंखला के बारे में हाल ही में असाइनमेंट एक्स से बात करते हुए मातृभूमि: फोर्ट सलेम, निर्माता एलियट लॉरेंस ने चिढ़ाया: "मैं वास्तव में एक कहानी बनाना चाहता था जिसने सवाल उठाया," एक चुड़ैल क्या है? , परीक्षण केंद्र होने जा रहे हैं, और कुछ लोग अपनी बेटियों को छोड़ना नहीं चाहते हैं, और जल्द ही, यह एक महान और बढ़ते राष्ट्रीय तनाव का विषय बन जाता है।"


सलेम में जादू टोना

पर 1 मार्च, 1692, सलेम, मैसाचुसेट्स के अधिकारियों ने सारा गुड, सारा ओसबोर्न और एक भारतीय दास, टिटुबा से यह निर्धारित करने के लिए पूछताछ की कि क्या वे वास्तव में जादू टोना करते हैं। इसलिए 1692 का कुख्यात सलेम विच ट्रायल शुरू हुआ बाहरी . बाद के महीनों में, सलेम और उसके आसपास 150 से अधिक पुरुषों और महिलाओं को 'चुड़ैलों और टोना-टोटका नामक कुछ घृणित कलाओं' का अभ्यास करने के आरोप में जेल भेजा गया था। पांच पुरुषों सहित उन्नीस लोगों को अंततः दोषी ठहराया गया और गैलोज़ हिल पर फांसी दी गई और एक अतिरिक्त पुरुष संदिग्ध को मौत के घाट उतार दिया गया। अन्य की जेल में मृत्यु हो गई। आज उन्हें एक दुखद गलती के शिकार के रूप में देखा जाता है।

आरोपी चुड़ैलों से जमानत के लिए याचिका, सीए। 1692. जॉन डेविस बैचेल्डर ऑटोग्राफ संग्रह। पांडुलिपि प्रभाग

चचेरे भाई अबीगैल विलियम्स और एलिजाबेथ पैरिस, क्रमशः ग्यारह और नौ वर्ष, ट्रान्स जैसी अवस्थाओं में प्रवेश करने लगे और जनवरी १६९२ में ऐंठन के दौरे से पीड़ित होने लगे। फरवरी के अंत तक, प्रार्थना, उपवास और चिकित्सा उपचार उनके लक्षणों को दूर करने में विफल रहे थे, या उन ईशनिंदा चिल्लाहटों को शांत करने के लिए जो उनके दौरे के साथ थीं। समझाने का दबाव बनाने पर लड़कियों ने उपरोक्त तीन महिलाओं पर प्रताड़ित करने का आरोप लगाया।

चेचक की हालिया महामारी, भारतीय हमले के बढ़ते खतरों, आर्थिक अनिश्चितताओं और छोटे शहरों की प्रतिद्वंद्विता ने सलेम और उसके आस-पास के क्षेत्रों के लोगों को बड़े पैमाने पर उन्माद के लिए प्रेरित किया जिसने जादू टोना परीक्षणों को बढ़ावा दिया। यद्यपि सामाजिक स्थिति और लिंग ने आरोपों से बहुत कम सुरक्षा प्रदान की, इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि एकल महिलाएं विशेष रूप से जादू टोना करने के आरोपों की चपेट में थीं, जबकि पूर्व-किशोर लड़कियां इसी तरह सबसे अधिक पीड़ित थीं। उदाहरण के लिए, सारा गुड, सारा ओसबोर्न और टिटुबा, सभी में पुरुष रक्षकों की कमी थी, जबकि ऊपर चित्रित जमानत याचिका पर हस्ताक्षर करने वालों में से तीन विधवाएं हैं।

रेगनी अन्ना रेजिना डेसीमो का एक अधिनियम जो जॉर्ज बरोज़ और अन्य के जादू-टोने के लिए प्राप्तकर्ताओं को उलट देता है। बोस्टन: बी. ग्रीन, 1713. प्रिंटेड एफ़ेमेरा: थ्री सेंचुरीज़ ऑफ़ ब्रॉडसाइड्स एंड अदर प्रिंटेड एफ़ेमेरा। दुर्लभ पुस्तक और विशेष संग्रह प्रभाग

पादरी वर्ग की सिफारिश पर कार्रवाई करते हुए, सिविल अधिकारियों ने आरोपी चुड़ैलों पर मुकदमा चलाने के लिए ओयर और टर्मिनर की एक विशेष अदालत बनाई। जैसे-जैसे क़ैद किए गए लोगों की संख्या 150 तक पहुँची, वैसे-वैसे जनता की राय कार्यवाही के विरुद्ध हो गई। 29 अक्टूबर, 1692 को, मैसाचुसेट्स के गवर्नर विलियम फिप्स ने विशेष अदालत को भंग कर दिया, कई संदिग्धों को रिहा कर दिया और आगे की गिरफ्तारी को रोक दिया। जब मई १६९३ में शेष जादू टोना मामलों की सुनवाई हुई, तो सुपीरियर कोर्ट किसी और को दोषी ठहराने में विफल रहा। 1711 में पारित कानून ने उन लोगों के अधिकारों और अच्छे नामों को बहाल किया जिन पर आरोप लगाया गया था।

१९५० के दशक में, आर्थर मिलर का नाटक, द क्रूसिबल, सलेम जादू टोना परीक्षणों का पता लगाया। एक ऐसे दौर में लिखा गया जब 'विध्वंसक गतिविधियों' के बारे में चिंता बहुत अधिक थी, मिलर ने युद्ध के बाद के युग के लाल डर का विरोध करने के लिए अपने नाटक का इस्तेमाल किया। एक बार फिर, मिलर ने निहित किया, सार्वजनिक उन्माद के लिए निर्दोष लोगों की बलि दी गई। १९५६ में हाउस अन-अमेरिकन एक्टिविटी कमेटी के समक्ष बुलाया गया, मिलर ने उन लोगों के नाम देने से इनकार कर दिया जिनसे वह वर्षों पहले एक कथित कम्युनिस्ट लेखकों की बैठक में मिले थे। परिणामी अवमानना ​​दोषसिद्धि को अपील पर पलट दिया गया।


सेलम परीक्षण से पहले का कालक्रम

हालांकि इस अवधि में होने वाली चुड़ैल परीक्षणों की एकमात्र महत्वपूर्ण श्रृंखला नहीं थी, 1692 के सलेम चुड़ैल परीक्षण अंततः औपनिवेशिक अमेरिका में होने वाले सबसे तीव्र और विनाशकारी चुड़ैल शिकार थे। सैकड़ों साल बाद रहते हुए, हम अभी भी जवाब खोजते हैं, यह सोचकर कि इन अजीब और दुखद घटनाओं का क्या कारण है। समय के साथ, इतिहासकारों ने विभिन्न प्रकार के सिद्धांतों का प्रस्ताव दिया है, जिनमें से प्रत्येक ने विभिन्न कारकों और घटनाओं की पहचान की है जो गंभीर विचार की गारंटी देते हैं।

जबकि इस काले वर्ष के कार्यों की व्याख्या करने के लिए सबसे अधिक संभावना कभी भी एक ही उत्तर नहीं होगा, उन घटनाओं और परिस्थितियों को समझना महत्वपूर्ण है जिनके कारण 1692 हुआ। धार्मिक, सामाजिक, राजनीतिक और पर्यावरणीय कारकों ने बढ़ते भय और तनाव का वातावरण बनाया। . सलेम विच ट्रायल तक आने वाले वर्षों में, सलेम गांव और बड़े पैमाने पर, मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी, दोनों में महत्वपूर्ण संघर्ष बन रहा था। यहां हमारे पास सलेम परीक्षणों से पहले के वर्षों में इंग्लैंड और उसके उपनिवेश दोनों में होने वाली महत्वपूर्ण घटनाओं की एक समयरेखा है। 1692 में सलेम में हुई घटनाओं का अध्ययन करते समय, यदि आवश्यक नहीं है, तो इन कारकों पर विचार करना उपयोगी है।

1603-1625: इंग्लैंड में राजा जेम्स प्रथम का शासनकाल। अपने शासन में स्कॉटलैंड और इंग्लैंड को मजबूत करते हुए, यह शासन ग्रेट ब्रिटेन के एकीकृत साम्राज्य का निर्माण करता है।

1625: किंग चार्ल्स प्रथम का शासन इंग्लैंड में शुरू हुआ।

1620: प्यूरिटन प्रवास शुरू होता है। हालांकि अक्सर एक दूसरे के लिए इस्तेमाल किया जाता है, प्यूरिटन और तीर्थयात्री शब्द, शुरुआती न्यू इंग्लैंड बसने वालों के भीतर दो समूहों का वर्णन करते हैं। तीर्थयात्री अंग्रेजी अलगाववादी हैं जो इंग्लैंड के चर्च के भीतर भ्रष्टाचार की भारी आलोचना करते हैं और स्वतंत्र स्थानीय चर्च बनाने की कोशिश करते हैं। इसके विपरीत, प्यूरिटन सुधार के माध्यम से इंग्लैंड के चर्च को "शुद्ध" करने की उम्मीद करते हैं।

1626: Naumkeag (सलेम) की स्थापना केप ऐनी के रोजर कॉनेंट ने की है।

1629: किंग चार्ल्स I ने मैसाचुसेट्स बे कंपनी को एक चार्टर प्रदान किया।

1630: मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी लगभग 1,000 तीर्थयात्रियों के समूह द्वारा बसाया गया है। जॉन विन्थ्रोप और थॉमस डुडले को क्रमशः गवर्नर और डिप्टी गवर्नर नियुक्त किया गया है। गवर्नर विन्थ्रोप ने घोषणा की, "एक पहाड़ी पर एक शहर होगा।"

1642-1651: अंग्रेजी नागरिक युद्धों की अवधि. किंग चार्ल्स I और इंग्लैंड, स्कॉटलैंड और आयरलैंड के विरोध के बीच संघर्ष के परिणामस्वरूप उनके निष्पादन और उनके बेटे का निर्वासन हुआ। ओलिवर क्रॉमवेल 1658 में अपनी मृत्यु तक प्यूरिटन धर्म को बढ़ावा देते हुए, गणतंत्र राष्ट्रमंडल के दौरान प्रभु रक्षक के रूप में शासन करते हैं।

1645-1715: लिटिल ऐस एज की सबसे ठंडी अवधि। लगभग १५०० से १८५० तक फैला, उत्तरी गोलार्ध में अत्यधिक अनियमित मौसम पैटर्न हैं। औपनिवेशिक अमेरिका में, ठंडी सर्दियाँ और भयंकर गर्मियाँ होती हैं।

1660- राष्ट्रमंडल के पतन के बाद, अंग्रेजी राजशाही बहाल हो गई, जिसके परिणामस्वरूप किंग चार्ल्स द्वितीय की वापसी हुई। 1685 में बिना किसी वैध उत्तराधिकारी के मरने के बाद, उनके भाई, जेम्स द्वितीय ने उनका उत्तराधिकारी बना लिया।

1666: सलेम टाउन के मीटिंग हाउस में, विशेष रूप से सर्दियों की बर्फ और बर्फ की कठोर परिस्थितियों के कारण, सलेम के कई किसानों ने अपने स्वयं के मंत्रियों को किराए पर लेने के लिए याचिका दायर की।

1669-28: ग्रामीणों ने सलेम टाउन मीटिंग हाउस के लिए करों का भुगतान करने से इनकार कर दिया, उनके मीटिंग हाउस में योगदान की मांग की। गतिरोध में, मामलों को अदालत में ले जाया जाता है।

1672: सलेम टाउन सलेम गांव को एक बैठक घर बनाने और अपने स्वयं के मंत्री को नियुक्त करने की अनुमति देता है, हालांकि गांव अभी भी सलेम टाउन चर्च का तकनीकी रूप से हिस्सा है। ग्रामीणों को अभी भी संस्कार प्राप्त करने और नए सदस्यों को स्वीकार करने के लिए सेलम टाउन जाना पड़ता है। मिंस्ट्रेल उम्मीदवारों के विरोध में गुट उभरने लगते हैं। इस साल जेम्स बेली को सलेम गांव का पहला मंत्री नियुक्त किया गया है।

1673: सलेम टाउन चर्च से बंधे सलेम गांव की सीमा पर रहने वाले लोगों को लगता है कि उन्हें मंत्रियों को काम पर रखने और निकालने का अधिकार है. सलेम विलेज में बेली की मिनिस्ट्री का विरोध करने वाला गुट बढ़ जाता है। इसके चलते उनका वेतन नहीं दिया जा रहा है।

1675-1676: दक्षिणी न्यू इंग्लैंड और मेन में किंग फिलिप का युद्ध स्वदेशी निवासियों के साथ बढ़ता है। इस संघर्ष के परिणामस्वरूप दोनों पक्षों में बड़े पैमाने पर हताहत होते हैं। एसेक्स काउंटी और विशेष रूप से सलेम की उत्तरी सीमा से निकटता को देखते हुए, कई शरणार्थी इस क्षेत्र में बस जाते हैं।

1676: किंग फिलिप का युद्ध दोनों पक्षों में भारी हताहतों का उत्पादन जारी रखता है। बाद के सलेम परीक्षणों में शामिल कई व्यक्ति इस समय के दौरान छापे से बच गए। इस वर्ष के दौरान, फालमाउथ मेन में वबानाकी हमलों ने एक वर्षीय मर्सी लुईस और उसके माता-पिता को कैस्को बे में एक द्वीप पर भागने के लिए मजबूर किया। छापे के दौरान मर्सी के दादा-दादी और परिवार के अन्य सदस्य मारे गए। एक साल पहले, लगभग दो वर्षीय सुज़ाना शेल्डन भी युद्ध शरणार्थी बन गईं।

1680-1683: सलेम गांव में गुटबाजी जारी है. उत्तरी मूल अमेरिकी युद्धों के शरणार्थी जॉर्ज बरोज़, सलेम गांव के मंत्री के रूप में जेम्स बेले की जगह लेते हैं।

1683- लंबे वेतन विवादों के बाद, जॉर्ज बरोज़ ने सलेम गांव के मंत्री के रूप में भी इस्तीफा दे दिया और मेन लौट आए। देवदत लॉसन सलेम गांव में तीसरे मंत्री पद के उम्मीदवार बने।

1684- किंग चार्ल्स द्वितीय ने मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी चार्टर सहित अंग्रेजी शासन के तहत सभी चार्टर्स को रद्द कर दिया, केवल ताज के प्रति वफादारी के प्रदर्शन के बाद उन्हें नवीनीकृत किया। प्यूरिटन विचारधारा की नींव पर बनी मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी की स्वतंत्र प्रकृति, किंग चार्ल्स को चार्टर को फिर से जारी करने में विशेष रूप से हिचकिचाती है। मूल चार्टर के तहत, मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी उल्लेखनीय रूप से स्वायत्त थी, किसी भी अन्य कॉलोनी की तुलना में अधिक। इसने औपनिवेशिक सरकार को अपना स्वयं का कानूनी कोड स्थापित करने की अनुमति दी, जो कि अंग्रेजी कानून पर आधारित होने पर, कॉलोनी के लिए विशिष्ट था। एक चार्टर के बिना, कॉलोनी काफी स्वायत्तता खो देती है, जिसमें अपने स्वयं के शासी अधिकारियों को चुनने की क्षमता भी शामिल है। यह भूमि के स्वामित्व को भी ख़तरे में डालता है, क्योंकि चार्टर को हटाने से मौजूदा भूमि स्वामित्व समाप्त हो जाता है। इससे भी बड़ी चिंता यह है कि प्यूरिटन प्रभावित चार्टर का निरसन महान प्यूरिटन प्रयोग के पतन का प्रतीक है। इस सोच से व्याकुल हैं कि उनके पूर्वजों का काम शून्य हो जाएगा, बहुतों को चिंता है कि एक पहाड़ी पर बसा शहर कभी हासिल नहीं होगा।

1685: चार्ल्स द्वितीय मर जाता है। जेम्स द्वितीय इंग्लैंड का राजा बना।

1686: किंग जेम्स ने सर एडमंड एंड्रोस को न्यू इंग्लैंड के डोमिनियन के गवर्नर के रूप में नियुक्त किया। नए गवर्नर का मेन, प्लायमाउथ, रोड आइलैंड और कनेक्टिकट के क्षेत्रों पर प्रभुत्व है। गवर्नर एंड्रोस उत्साहपूर्वक कानूनों में बदलाव करते हैं, नए करों को पारित करते हैं, और न्यू इंग्लैंड, बोस्टन के साउथ चर्च में पहला एंग्लिकन चर्च पाया। उनके शासन के तहत, क्वेकर और बैपटिस्ट को स्वतंत्र रूप से पूजा करने की अनुमति है। कई लोग इस कार्रवाई को एक आध्यात्मिक संकट और एक पहाड़ी शहर के लिए खतरे के रूप में व्याख्या करते हैं।

1688-1689- शानदार क्रांति इंग्लैंड में शुरू होती है। रोमन कैथोलिक राजा जेम्स द्वितीय ने धार्मिक असहिष्णुता की नीतियों को लागू किया जो ऑरेंज के डच राजकुमार विलियम के सफल आक्रमण की ओर ले गए। किंग विलियम III और उनकी पत्नी मैरी II को इंग्लैंड का संयुक्त सम्राट बनाया गया है। जब क्रांति की खबर बोस्टन पहुंचती है, तो एक विद्रोह अलोकप्रिय एंड्रोस सरकार को उखाड़ फेंकता है। इस उथल-पुथल के मद्देनजर व्यवस्था बनाए रखने के लिए मूल चार्टर पर आधारित एक अस्थायी सरकार की स्थापना की जाती है।

1688-1697: उपनिवेशवादियों और मूल जनजातियों के बीच लड़ाई फिर से शुरू। इस संघर्ष को द्वितीय भारतीय युद्ध या किंग विलियम के युद्ध के रूप में जाना जाता है। बढ़ती हताहतों के अलावा, युद्ध की बढ़ती लागत को पूरा करने के लिए करों में वृद्धि की जाती है, जिससे मुद्रास्फीति में वृद्धि होती है। यह संघर्ष सलेम और आसपास के क्षेत्रों में शरणार्थियों की एक और बड़ी आमद की ओर ले जाता है। अबीगैल हॉब्स, सुज़ाना शेल्डन, सारा चर्चवेल, मर्सी शॉर्ट, मेन के सभी शरणार्थी, बाद में सलेम विच ट्रायल के दौरान गवाह हैं। परिवार के सदस्यों, उनके समुदायों और घरों के नुकसान का अनुभव करने के बाद, कोई भी समझ सकता है कि इन युवतियों और बच्चों को अपने चारों ओर जंगल में छिपे हुए शैतान से कैसे डर लगता होगा।

1689: सैमुअल पेरिस सलेम गांव के पहले नियुक्त मंत्री बने। हालांकि प्रभावशाली पुटनम परिवार सहित गांव के कुछ प्रमुख परिवारों में लोकप्रिय, अन्य लोग उनकी नियुक्ति का विरोध करते हैं। जोसेफ पोर्टर, जोसेफ हचिंसन, डैनियल एंड्रयू, जोसेफ पुटनम और फ्रांसिस नर्स ने एक साल के लिए पेरिस के वेतन का भुगतान नहीं करने के लिए मतदान किया। सलेम गांव एक गहरे गुटीय संकट में पड़ता है, जो सैमुअल पैरिस के पक्ष और विपक्ष में बंटा हुआ है।

1692: ऐसे कई कारक हैं जो डायन परीक्षणों के लिए अग्रणी वर्षों में भय, व्यामोह और तनाव में वृद्धि में योगदान करते हैं। इस समय के लोगों द्वारा चेचक के प्रकोप, देशी हमलों, युद्धों, धार्मिक विवादों और कठोर मौसम की स्थिति की व्याख्या कैसे की जाएगी, इस पर विचार करना चाहिए। प्यूरिटन्स के लिए, यह परेशानी एक लौकिक संकेत है। इसके पीछे यह विश्वास है कि शैतान हर कोने में दुबका हुआ है, एक नैतिक आतंक और चुड़ैलों की साजिश को प्रज्वलित करने की कोशिश कर रहा है।

इस भयावह माहौल में, रेवरेंड सैमुअल पैरिस की बेटी और भतीजी अचानक अजीब और भयावह लक्षणों से बीमार पड़ जाते हैं। फरवरी के मध्य तक, एक स्थानीय चिकित्सक मोहभंग के परिणाम के रूप में इस व्यवहार का निदान करता है। जैसे ही बीमारी की बात पूरे सलेम विलेज और अंततः एसेक्स काउंटी में फैलती है, अन्य लोग भी उन्हीं खतरनाक लक्षणों से बीमार पड़ने लगते हैं। पीड़ित शिकायत करते हैं कि देहधारी आत्माएं छुरा घोंपती हैं और उनका गला घोंट देती हैं और भयानक दृष्टि की सूचना देती हैं। जल्द ही, पीड़ित इन दर्शकों की पहचान करते हैं, पड़ोसियों, परिचितों और कुल अजनबियों को चुड़ैलों के रूप में नामित करते हैं। जो लोग स्वीकृत सामाजिक मानदंडों के अनुसार कार्य नहीं करते हैं, जैसे बाहरी और भिखारी, उन पर संदेह करना सबसे आसान है। सलेम गांव में, पहला आरोप एक दास, एक महिला जिसने अपने स्टेशन के नीचे शादी की, और एक भिखारी का नाम लिया। जैसे-जैसे डर फैलता जा रहा है, ऐसे लोग भी आरोपी हैं जो स्पष्ट रूप से संदिग्ध नहीं हैं, कई मामलों में पुराने पारिवारिक झगड़ों और अफवाहों से प्रेरित हैं।

चूंकि मैसाचुसेट्स कानून अभी भी अनिश्चित है, इसलिए एक आपातकालीन अदालत की स्थापना की गई है। यह विशेष अदालत, कोर्ट ऑफ ओयर एंड टर्मिनर, का नेतृत्व कॉलोनी के कुलीन सदस्यों द्वारा किया जाता है। हालांकि अदालत मौजूदा अंग्रेजी कानून के अनुरूप होने का प्रयास करती है, लेकिन नए नियुक्त चार्टर द्वारा उत्पन्न कानूनी बंधन अदालत को अपने स्वयं के शोध और निर्णय के आधार पर निर्धारण करने के लिए छोड़ देता है। इस कारण से, विवादास्पद वर्णक्रमीय दृष्टि का उपयोग दोषसिद्धि के लिए स्वीकार्य साक्ष्य के रूप में किया जाता है।

सलेम गांव में वर्षों से चली आ रही अंदरूनी कलह और कॉलोनी में बड़े पैमाने पर तनाव के साथ संयुक्त यह अनूठी अदालत, कॉलोनियों में होने वाली सबसे बड़ी और सबसे गहन चुड़ैल-शिकार की ओर ले जाती है। जब तक मुकदमों का अंत होता है, तब तक 25 लोग मारे जाते हैं - मुकदमे की प्रतीक्षा में जेल में पांच की मौत हो जाती है, 19 को फांसी पर लटका दिया जाता है, और एक व्यक्ति को अदालत के अधिकार को पहचानने से इनकार करने के बाद मौत के घाट उतार दिया जाता है।


सलेम विच हंट का इतिहास

अमेरिका में अब तक देखा जाने वाला सबसे महत्वपूर्ण विच हिस्टीरिया सलेम विच ट्रायल था। वे 1692 में सलेम, मैसाचुसेट्स में हुए थे जब 19 लोगों को फांसी दी गई थी और एक व्यक्ति को जादू टोना के कारण "मौत के लिए दबाया गया" था। जेल में लगभग 13 और लोगों की मौत हो गई। कुल मिलाकर १८५ लोगों पर जादू टोना करने का आरोप लगाया गया था और सलेम की जेल चरमराने वाली थी। १७११ तक सभी को उनके कथित अपराधों के लिए क्षमा कर दिया गया था और अमेरिका में किसी भी दोषी चुड़ैल को फिर कभी नहीं मारा गया था।

शुद्धतावाद और भय का माहौल

१६९२ में जो हुआ उसे समझने के लिए, हमें प्यूरिटन आदर्शों और जीवन के तरीके को समझने की जरूरत है।

शुद्धतावाद एक ईसाई धर्म है जो 1600 के दशक में इंग्लैंड में शुरू हुआ था। प्यूरिटन सामान्य ईसाइयों से एक महत्वपूर्ण तरीके से भिन्न थे, उनका मानना ​​​​था कि मृत्यु के बाद नरक में मुक्ति या निंदा की ओर ले जाने के लिए एक व्यक्ति का जीवन जन्म से पूर्वनिर्धारित था। इसके अलावा, अगर किसी को जन्म से ही नर्क की निंदा की गई थी, तो कोई भी अच्छे कर्म उसे बचा नहीं पाएंगे। अपने अनन्त जीवन को सुनिश्चित करने के लिए प्यूरिटन से धर्मनिष्ठ और वफादार होने की उम्मीद की गई थी, लेकिन उन्होंने हमेशा सोचा होगा कि क्या वे नर्क की आग के लिए पूर्वनिर्धारित थे।

न्यू इंग्लैंड में, प्यूरिटन्स ने सुनिश्चित किया कि वे राज्य के करीब रहें और इस तरह इस पर और लोगों के धार्मिक कल्याण पर कुछ प्रभाव डाला। कहा जा सकता है कि प्यूरिटन आदर्श ईश्वर में और इस प्रकार शैतान में भी बहुत भय पैदा करते हैं। मृत्यु के बाद मोक्ष के लिए चुने गए "चुनाव" में से एक होने की इच्छा ऐसी थी (भले ही, उनके दर्शन के अनुसार आप या तो निर्वाचित थे या आप नहीं थे), बुराई का आतंक महान होता। आधुनिक दिमाग में यह कल्पना करना आसान नहीं हो सकता है, लेकिन १७वीं शताब्दी में प्यूरिटन न्यू इंग्लैंड में शैतान एक वास्तविक खतरा, एक भयानक वास्तविकता होता।

इस समय भय के माहौल को जोड़ते हुए, चेचक का प्रकोप हुआ, मैसाचुसेट्स में सैन्य असफलताओं की एक श्रृंखला, फ्रांसीसी से सीमावर्ती हमले और पड़ोसी शहरों में वबानाकी भारतीयों द्वारा बसने वालों पर हिंसक हमले। इन कारकों ने सलेम और इसी तरह के अन्य शहरों में चिंता की बढ़ती भावना पैदा करने में मदद की, जो डर दुष्टों के लिए भगवान की सजा पर केंद्रित था। ऐसे असहज समय में, यह देखना संभव है कि कैसे कल्पना और अटकलें जोर पकड़ने लगती हैं और अंततः एक सामूहिक उन्माद बन जाती हैं।

इसके अलावा, १६९२ की सर्दियों में युवा लड़कियों के लिए खुद का मनोरंजन करने के लिए बहुत कम रहा होगा। सलेम शहर मीलों दूर था और कई सामान्य बचपन के खेल निषिद्ध थे क्योंकि वे अनुचित थे, या इससे भी बदतर, उन्होंने शैतान की आलस्य को अनुमति दी थी ऊपरी हाथ प्राप्त करें। पढ़ना और सिलाई करना स्वीकार्य शगल होता लेकिन सामान्य घरेलू कामों के अलावा और बहुत कम होता। इसलिए, यह देखना आसान है कि हताश बोरियत के सामने युवा लड़कियों की कल्पना को कैसे उड़ान भरने की अनुमति दी जा सकती है।

टिटुबा, सारा गुड और सारा ओसबोर्न का मामला

हालाँकि, उस समय युवा लड़कियों द्वारा पढ़ी जाने वाली सबसे लोकप्रिय किताबें भाग्य बताने जैसे विषयों पर थीं जो बहुत रोमांचक लग रही होंगी। लड़कियों के लिए दोस्तों का एक समूह होना आम बात थी, जिसके साथ वे अपने थकाऊ अस्तित्व से एक मोड़ के रूप में अटकल का अभ्यास करती थीं। बेट्टी पैरिस नाम की एक युवा लड़की ने अपने दोस्तों के साथ इस तरह का एक घेरा बनाया, ताकि वह नियंत्रण से बाहर जाकर सामूहिक उन्माद में बदल जाए। बेट्टी और लड़कियों ने भविष्यवाणी की एक विधि में भाग लिया जिससे एक अंडे को तोड़ दिया जाता है और सफेद पानी को एक गिलास पानी में तैरने के लिए छोड़ दिया जाता है। अंडे की सफेदी का आकार भविष्य का प्रतीक होगा। जनवरी १६९२ में एक अवसर पर बेट्टी ने दावा किया कि वह एक ताबूत के आकार को देख सकती है। भयभीत, उसे उन्माद था। बेट्टी पहले से ही एक बीमार बच्चा था और उनकी कठोर सर्दियों के दौरान मौत का डर हमेशा बना रहता था।

फरवरी के दौरान बेट्टी को सबसे भयानक दौरे और आक्षेप होते रहे। बेट्टी के दोस्तों ने भी इसी तरह के लक्षणों को प्रदर्शित करना शुरू कर दिया, जिसमें विभिन्न इंद्रियों की हानि जैसे सुनवाई, भाषण, स्मृति हानि, मतिभ्रम और दर्शकों द्वारा चुटकी लेने और काटने की भावनाएं शामिल थीं। फरवरी १६९२ में, एक डॉक्टर द्वारा उनकी जांच की गई, जो उन्हें शारीरिक रूप से कुछ भी गलत नहीं मिला। हालाँकि, हाल ही में कॉटन माथेर द्वारा "मेमोरेबल प्रोविडेंस" नामक एक प्रकाशित पुस्तक में मोहक और राक्षसी कब्जे के लक्षणों का विस्तार से वर्णन किया गया है। डॉक्टर ने कहा कि लड़कियों के दौरे जादू टोने से पैदा हुए होंगे। इसे निदान के रूप में आसानी से स्वीकार कर लिया गया।

यह पता लगाने के लिए कि यह मोह कहाँ से आया, परिवार की एक दोस्त, मैरी सिबली ने टिटुबा नाम के परिवार के दास को एक "चुड़ैल" बनाने के लिए कहा, जो राई और पीड़ितों के मूत्र से बनाया गया था और फिर एक कुत्ते को खिलाया गया था। यदि कुत्ते में भी इसी तरह के लक्षण दिखाई देते हैं, तो पीड़ित को मोहित करना सवाल से परे था। माना जाता था कि कुत्तों और अन्य छोटे जानवरों को अक्सर चुड़ैलों के परिचितों के रूप में नियुक्त किया जाता था।

दुर्भाग्य से टिटुबा के लिए, इसने लड़कियों को उसके खिलाफ जादू टोना का आरोप लगाने के लिए उकसाया। तथ्य यह है कि लड़कियों ने अटकल के साथ अपने शुरुआती प्रयोगों का आनंद लिया था और टिटुबा की कहानियों ने उन्हें यह बहुत गंभीर आरोप लगाने से नहीं रोका। यह भी विडंबना है कि मैरी सिबली ने विचकेक प्रकरण को उकसाया था जो अपने आप में एक तरह का टोना रहा होगा, फिर भी उस पर कभी आरोप नहीं लगाया गया। एक गरीब गुलाम होने के नाते, टिटुबा एक कमजोर बलि का बकरा था।

दो अन्य सलेम बलि का बकरा एक ही समय में आरोपित किया गया था और 1 मार्च को दो मजिस्ट्रेट - जॉन हैथोर्न और जोनाथन कॉर्विन - ने तीन महिलाओं टिटुबा, सारा ओसबोर्न और सारा गुड से जिरह करना शुरू कर दिया - बाद की दो सनकी सामाजिक बहिष्कार थे, जिनमें से कोई भी चर्च में शामिल नहीं हुआ था। .

लड़कियों को अब बार-बार दौरे पड़ रहे थे और आक्षेप हो रहे थे, जिसे उन्होंने इंगरसोल के टैवर्न में बड़े उत्साह के साथ प्रदर्शित किया, जहां तीन महिलाओं की जांच की गई थी। उन्होंने दावा किया कि महिलाओं के दर्शक उन्हें दिखाई दे रहे थे और उन्हें काट-छाँट कर प्रताड़ित कर रहे थे। वर्णक्रमीय "सबूत" को कोई और नहीं देख सकता था, यह इकट्ठे लोगों की चिंता नहीं करता था। देखने के लिए बहुत से लोग आए थे और उनमें से कुछ यह कहने के लिए आगे आए कि उनका दूध खट्टा हो गया है या कि एक गाय बीमार हो गई है जो जादू टोना का और सबूत था।

यह स्पष्ट था कि मजिस्ट्रेट पहले से ही मानते थे कि महिलाएं दोषी थीं और प्रत्येक से वही तीन प्रश्न पूछे "क्या आप चुड़ैल हैं?", "क्या आपने शैतान को देखा है?" और "आप इन लड़कियों के कष्टों की व्याख्या कैसे करते हैं?"

टिटुबा ने शुरू में दावा किया कि वह निर्दोष थी, लेकिन किसी कारण से कभी न खोजे जाने के कारण उसने स्वीकार किया कि उसने, ओसबोर्न और गुड ने शैतान के साथ एक समझौता किया था। इसके अलावा, उसने कहा कि एक लंबा, काला आदमी उसके पास आया था और उसे अपनी किताब पर हस्ताक्षर करने के लिए कहा था। यह आदमी निश्चित रूप से शैतान था और वह कभी-कभी उसे पशु रूपों में दिखाई देता था। उसका कबूलनामा तीन दिनों तक चला।

मुकदमा चलने तक तीनों महिलाओं को काउंटी जेल में कैद किया गया था। अंततः, सारा गुड को उसके कथित अपराधों के लिए फांसी दी गई थी सारा ओसबोर्न की जेल में मृत्यु हो गई लेकिन टिटुबा बच गई क्योंकि उसने कबूल किया था। जिन लोगों ने चुड़ैल होने की बात कबूल की, वे अपनी "ईमानदारी" के लिए फांसी के फंदे से बच गए।

निर्दोष साबित होने तक दोषी

गर्मियों के महीनों में, सैकड़ों लोगों को आरोपी बनाया गया था और जेलें फटने की कगार पर थीं। उस समय मैसाचुसेट्स के गवर्नर, सर विलियम फिप्स, अपने मूल इंग्लैंड में रहने के बाद 1692 में बोस्टन लौट आए और जेलों को फटने के बिंदु पर पाया और सलेम अराजकता में था।

फिर "टच टेस्ट" पेश किया गया। यदि किसी अभियुक्त व्यक्ति के स्पर्श से अभियुक्तों में से किसी को अस्थायी रूप से उनकी जलन और कराह से ठीक किया जा सकता है, तो यह भी पूरी तरह से वैध था, यदि हानिकारक सबूत नहीं, तो जादू टोना। इस पद्धति को कई परीक्षणों में आजमाया गया और अनिवार्य रूप से लड़कियों ने छूने पर तुरंत अपने फिट को छोड़ दिया।

अभियुक्तों के पास बचाव पक्ष के वकील का कोई रूप नहीं था, उनका समर्थन करने के लिए उनके पास कोई गवाह नहीं हो सकता था और उन्हें पूरी तरह से बचाव के अपने मौखिक कौशल पर निर्भर रहना पड़ता था। यह देखते हुए कि गिरफ्तार किए गए लोग गरीब या कम प्रभाव वाले थे, उनके पास अक्सर किसी भी अदालत में बचाव के लिए आवश्यक बुद्धि, विचार की गति और वाक्पटुता की कमी थी।

टर्नअराउंड

1692 की शरद ऋतु तक, चुड़ैल-शिकार ने गति खोना शुरू कर दिया। संदिग्ध दावों के परिणामस्वरूप कई और पुरुषों और महिलाओं की मौत ने सलेम के नागरिकों को चिंतित करना शुरू कर दिया, जो इन "चुड़ैलों" की प्रामाणिकता के बारे में अधिक से अधिक चिंतित हो रहे थे। स्पेक्ट्रल साक्ष्य अब कई लोगों द्वारा संदेह किया गया था। शायद बहुत से लोग जानते थे कि आरोप झूठे थे लेकिन इस बिंदु तक बोलने की हिम्मत नहीं हुई।

अक्टूबर तक अधिकांश लोगों को पता चल गया था कि निर्दोष लोगों की जान चली गई है। शहर के शिक्षित लोगों ने अदालत के सदस्यों से वर्णक्रमीय साक्ष्य को अविश्वसनीय के रूप में बाहर करने का आग्रह किया, न कि निरर्थक स्पर्श परीक्षण का उल्लेख करने के लिए। कैदियों से निपटने के लिए एक नई अदालत का गठन किया गया और आदेश दिया गया कि उनकी रक्षा की जाए। आगे परीक्षण हुए लेकिन कोई और मौत नहीं हुई - शेष सभी कैदियों को अंततः 9 मई 1693 को रिहा कर दिया गया।

इतने सारे लोगों की रिहाई और संकट के दूर होने के बाद, ऐसा लगा जैसे बादल छंट गए हों और सच्चाई की रोशनी ने भयानक स्पष्टता के साथ दिखाया कि वास्तव में क्या हुआ था। यह एक भ्रम से कम या ज्यादा नहीं था और मृतकों में से एक को भी यथोचित रूप से चुड़ैल नहीं कहा जा सकता था। सलेम में कोई चुड़ैलें नहीं थीं। यदि शैतान न्यू इंग्लैंड के उस हिस्से में परेशानी पैदा करना चाहता था, तो पवित्र, अच्छे मंत्रियों और न्यायाधीशों ने उसके लिए काम पहले ही कर दिया था। एकमात्र बुराई वह बुराई थी जो उन्होंने अपने समुदाय के भीतर पैदा की थी।


विच हंट्स इन अमेरिका: फ्रॉम सलेम टू मैककार्थी

जैसे यूरोपीय लोगों की टुकड़ी अमेरिका चली गई, वैसे ही उनके अंधविश्वास भी।

आम धारणा के विपरीत, अमेरिका में सबसे पहले चुड़ैल का शिकार वास्तव में हार्टफोर्ड, कनेक्टिकट में हुआ था, न कि सलेम, मैसाचुसेट्स में। १६४२ में, कनेक्टिकट ने जादू टोना को मृत्यु दंडनीय अपराध बना दिया, और १६४७ में, एल्स यंग नाम की एक महिला अमेरिका में निष्पादित पहली कथित चुड़ैल बन गई।

कॉलोनियों में जादू टोना के लिए मार दी गई दूसरी महिला, मैरी जॉनसन को हिरासत में लिया गया और वर्षों तक यातनाएं दी गईं और फिर उन्होंने स्वीकार किया कि "शैतान के साथ परिचित"। )

1647 से 1670 की अवधि को हार्टफोर्ड विच पैनिक के रूप में जाना जाने लगा। इस दौरान करीब तीन दर्जन लोगों पर जादू टोना करने का आरोप लगाया गया और ग्यारह को फाँसी पर चढ़ा दिया गया। पीड़ितों में से नौ महिलाएं थीं, और जिन दो पुरुषों को मार डाला गया था, उनकी पत्नियों के साथ मारे गए थे।

पांच साल बाद, सलेम विच ट्रायल शुरू होगा, और मैसाचुसेट्स में चार महीने से भी कम समय में 20 चुड़ैलों को मार डाला जाएगा। आर्थर मिलर' में बदनाम किया गया द क्रूसिबल, यह उन्माद तब शुरू हुआ जब दो युवा लड़कियों ने &ldquofits&rdquo का अनुभव करना शुरू किया और बेघर भिखारी सारा गुड, सामाजिक बहिष्कृत सारा ओसबोर्न और टिटुबा नामक एक दास महिला को दोषी ठहराया।


सलेम विच हंट शुरू – मार्च 1, 1692

In Salem Village in the Massachusetts Bay Colony, Sarah Goode, Sarah Osborne, and Tituba, an Indian slave from Barbados, are charged with the illegal practice of witchcraft. Later that day, Tituba, possibly under coercion, confessed to the crime, encouraging the authorities to seek out more Salem witches.

Trouble in the small Puritan community began the month before, when nine-year-old Elizabeth Parris and 11-year-old Abigail Williams, the daughter and niece, respectively, of the Reverend Samuel Parris, began experiencing fits and other mysterious maladies. A doctor concluded that the children were suffering from the effects of witchcraft, and the young girls corroborated the doctor’s diagnosis. With encouragement from a number of adults in the community, the girls, who were soon joined by other “afflicted” Salem residents, accused a widening circle of local residents of witchcraft, mostly middle-aged women but also several men and even one four-year-old child. During the next few months, the afflicted area residents incriminated more than 150 women and men from Salem Village and the surrounding areas of Satanic practices.

In June 1692, the special Court of Oyer, “to hear,” and Terminer, “to decide,” convened in Salem under Chief Justice William Stoughton to judge the accused. The first to be tried was Bridget Bishop of Salem, who was found guilty and executed by hanging on June 10. Thirteen more women and four men from all stations of life followed her to the gallows, and one man, Giles Corey, was executed by crushing. Most of those tried were condemned on the basis of the witnesses’ behavior during the actual proceedings, characterized by fits and hallucinations that were argued to be caused by the defendants on trial.

In October 1692, Governor William Phipps of Massachusetts ordered the Court of Oyer and Terminer dissolved and replaced with the Superior Court of Judicature, which forbade the type of sensational testimony allowed in the earlier trials. Executions ceased, and the Superior Court eventually released all those awaiting trial and pardoned those sentenced to death. The Salem witch trials, which resulted in the executions of 19 innocent women and men, had effectively ended.


Witch Hunting in Salem

Their parents began searching for the witches, and hysteria mounted, especially as pastor Samuel Parris proclaimed, "In this very church, God knows how many Devils there are!" A public witch-hunt led to the arrest of 150 people 19 were hanged for witchcraft, and one man was executed for refusing to testify.

Christian History asked historian David D. Hall to explain what motivated these troublesome proceedings. Dr. Hall is professor of American religious history at The Divinity School, Harvard University, and author of "Worlds of Wonder, Days of Judgment: Popular Religious Belief in Early New England" (Knopf, 1985).

Some twenty years before the Salem witch-hunt, a young woman living in the household of the minister of Groton, Massachusetts, began to "carry herself in a strange and unwonted manner." According to the minister, Samuel Willard, 16-year-old Elizabeth Knapp saw apparitions and experienced violent "fits" over a period of three months.

In the midst of one fit, she spoke in a "hollow" voice, and called the minister "a great black rogue" who "tell[s] the people a company of lies."

Willard answered back, "Satan, thou art a liar and a deceiver, and God will vindicate his own truth one day." Others in the room took up the confrontation, telling the Devil that "God had him in chains."

The answer came back, "For all my chain, I can knock thee in the head when I please."

Meanwhile, in her own voice Elizabeth told how the Devil had promised to make her a "witch" if she would sign a "compact" .

To continue reading, subscribe now. Subscribers have full digital access.


Virtual Field Trips

Current virtual classroom opportunities include an hour-long presentation hosted by a Salem Witch Museum educator. Most of these sessions consist of a 45-minute presentation followed by a 15-minute Question and Answer segment. Additionally, we are thrilled to announce a new virtual experience co-hosted by the educational organization Histories/Hi-Stories.

Details of available virtual field trips are listed below. Cost is based on the desired program and number of students registered for the session. To book a virtual field trip, please email [email protected] . In this email, please include the number of students, desired date for the event, and select a topic from the list below.

The Salem Witch Trials Recommended for Grades 6-12

In the year 1692, the daughter and niece of Reverend Samuel Parris were plagued with a mysterious and alarming illness. Soon, inhabitants of Salem Village were faced with their very worst nightmare—confirmation that witches had arrived in Essex County. Over the span of just one year, the colonists experienced the most severe and devastating witch-hunt to ever take place in North America. During this program, we will discuss how and why a witch-hunt broke out in Salem, describe the events of that dark year, and consider why the Salem witch trials are such a unique moment in early American history. Participants will see images of the sites around Essex County that have direct connections to the Salem witch trials, including the land where the court house, jail, and meeting house stood, as well as some of the artifacts from our museum’s collection.

The Crucible Fact vs. Fiction Recommend for Grades 9-12

Arthur Miller’s play The Crucible is perhaps the most famous literary portrayal of the Salem witch trials to date. Most contemporary audiences have heard of, read, or seen the film adaptation of this renowned play. While this is a beautifully composed and thought-provoking literary classic, this play is a work of fiction and is largely an inaccurate portrayal of what took place in Salem in the year 1692. In this program, we will dive into the historical inaccuracies presented by The Crucible, separating fact from fiction. By comparing the real story of the Salem witch trials with Miller’s account, students will be asked to consider how history can be reinterpreted and reimagined when it is translated into a creative medium. Additionally, by considering the sociopolitical environment of this period, this presentation will examine how and why Arthur Miller became inspired to write about these events. Participants will be asked to consider the formula for a witch-hunt “fear + a trigger = a scapegoat.” This formula is included in our current exhibit, Witches: Evolving Perceptions, and represents an integral part of our institutional mission to bring attention to the root cause of witch-hunts from 1692 to the present day. An interactive component of this exhibit is available through our website, and asks contemporary audiences from around the world to apply this formula to other examples, both from history and the modern-day. If desired, students will be given the option to submit their own examples, which will be added to the virtual exhibit on our website https://salemwitchmuseum.com/witch-hunt.

The Salem Witch Trials and Public Memory Recommend for Grades 9-12 and Higher Education Courses

Though the Salem witch trials were relatively mild when compared with the devastating witch trials that ravaged Europe during the early modern era, Salem has become one of the most infamous witch-hunts in Western European history. Today, Salem, Massachusetts has become a complex and unique example of public memory. In this program, we will discuss the history of witch trials, placing Salem in context of three hundred years of European trials. We will consider how and why Salem has become a powerful social metaphor, one that is still used to this day to denote fanatical, superstitious or unjust behavior. We will also consider how the city of Salem has struggled with its witch-related history, and has gradually changed over time, reflecting the drastically different and ever evolving popular conception the witch.

Witches: Evolving Perceptions Recommend for Grades 9-12 and Higher Education Courses

In the modern-day, the term “witch” encompasses an enormously diverse array of definitions and images. Despite its dark historical origins, when confronted with this word today, most envision a cartoonish green-skinned woman flying astride a broomstick or a beautiful, supernatural pop-culture heroine. Others still, such as those who practice Neopagan religions, may think of this as a sacred term and view this word as a spiritual designation. In this program, participants will hear about into the complex and fascinating evolution of the image of the witch, tracing this story from the early modern period witch trials to the modern-day.

Experiencing Salem: The Witch Trials through Creative Drama Recommended for Grades 6-12

Collaboration with Outside Education Organization Histories/Hi-Stories

This workshop is designed to engage both the mind and the body and allows students to get on their feet and step into history! Students explore the society of Salem in 1692 through active, thought-provoking theater-based learning. This interdisciplinary experience brings together history and theater and allows students to take on multiple perspectives from the events of the witch trials, examining the motivations and emotions of historical figures, embodying and empathizing with these historical figures, and thinking critically about how history is told and presented. Students will be on their feet throughout the workshop as they use physicality, frozen pictures, movement, and dialogue to deepen their understanding of the witch trials in all their complexity and ambiguity. No theater experience is necessary, as this workshop focuses on the process of drama in learning, not on performance. Instructor will interface with class through Zoom, whether your group is together in the classroom or learning remotely.


Doctor Who? Griggs and the Witch Trials

“In the latter end of the year 1691, Mr. Samuel Parris, Pastor of the Church of Salem Village, had a Daughter of Nine, and a Niece of about Eleven years of Age, sadly Afflicted of they knew not what Distempers and he made his application to Physicians, yet still they grew worse: And at length, one Physician gave his opinion, that they were under an Evil Hand. This the Neighbors quickly took up, and concluded they were bewitched.”
-Rev. John Hale, A Modest Inquiry into the Nature of Witchcraft

The story of the Salem Witch Trials describes a scene of young girls rolling on the floor, screaming in pain, and shouting at specters. A doctor visits and declares that witchcraft has caused these strange afflictions. The hunt for witches begins.
But what is the real scene and who is this doctor? No one knows. Primary sources give vague details on these first afflictions and never name the doctor who diagnosed witchcraft. There also remains a question of how soon after the start of the afflictions was the diagnosis of bewitchment and which person determined the nature of the girls’ suffering.

The first instinct of Rev. Parris and his wife were to pray for their daughter Betty and niece Abigail Williams when the afflictions began, but they also consulted local physicians. Rev. Hale’s account written in 1697 implies several doctors visited the Parris home to check on the girls before one ultimately diagnosed witchcraft. Without a source confirming the name of the doctor, speculation points to William Griggs, a physician living on the Salem Village-Beverly line. Every history of Salem that names the physician uses Griggs, as he was the only physician in the area of the afflicted in 1692, so this post is to give a biography made of the little information known about this man whose words start almost every narrative of the Salem Witch Trials.

William Griggs (?-1698) was in his late 70s in 1692. His second wife Rachel Hubbard was in her mid-sixties. They married in 1657. After their marriage they lived in Rumney Marsh (present day Revere, MA) and Boston before moving to Salem Village by 1690. Rachel was a member of Boston’s First Church, the same church Samuel Parris belonged to when he lived in Boston until 1689. As far as his medical training, Griggs was probably self-taught and he worked to establish his practice in Salem Village where he possibly diagnosed the bewitchment of Betty Parris and Abigail Williams.

Shortly after the diagnosis, two other girls began to suffer: Ann Putnam Jr. and Elizabeth Hubbard. Elizabeth worked for Isaac Griggs, William’s son from his first marriage, in Boston until Isaac died in 1689. She moved to the home of her great-aunt, Rachel Griggs to work as a maid for her relatives. Coincidentally, an accuser lived in the home of the man who (probably) confirmed the suspicions of witchcraft.

There is a book by Enders A. Robinson that claims the witch trials were a conspiracy led by Thomas Putnam and included William Griggs. While this theory is not a common one among historians, there is evidence that the accusations against certain individuals were beneficial to Griggs. Elizabeth Procter sometimes worked as a midwife, meaning Procter was a competitor to Griggs. One accuser, Elizabeth Booth, provided damning testimony against John and Elizabeth Procter. Booth once claimed the specter of her stepfather appeared to her and she reported, “that Elizabeth Procter killed him because my mother would not send for Doctor Griggs to give him physic & also because she was not sent for when he was first taken sick.” What this testimony says is first, both Griggs and Procter were seen as figures to provide medical service and Griggs was not always the choice of families in need of a physician. The testimony also indicates that the specter of Elizabeth Procter claimed that had the Booth family sent for her sooner, Procter could have helped. If this testimony is accurate and Procter was qualified to assist the sick and Procter provided competition for Griggs, the accusations certainly helped his practice, especially when Griggs’ niece joined the accusers against Procter. There is also testimony referring to Roger Toothaker, another accused suspect, as a doctor that describes his work in Beverly, close to the home of Griggs. Toothaker died in jail, but Griggs probably appreciated the loss of another potential competitor.

While the accusations certainly assisted Griggs, they nearly harmed him as well. Rachel Griggs’ specter allegedly afflicted some of the accusing girls, however, no legal action occurred against her.

There is very little information on Griggs and who he was, yet he appears in narratives as the man who ignited the Salem Village community’s hysteria. While naming Griggs makes for a simpler story, no evidence confirms the depth of his involvement in the trials. It appears likely that Griggs diagnosed the girls, but regardless of who first said “they were under an Evil Hand,” the personal motivations behind accusations appear in the doctor’s biography. Many of the accusations of 1692 include such motivations that allowed the community to turn against itself money, land, competition, and feuds turned into the accusations and executions. Looking solely at Griggs, it appears that personal motivation played a large role in his tolerance and acceptance of the trials, although one must wonder what potential consequences further legal action against Rachel Griggs could have caused. These factors were an easy trap for anyone to fall into, and the promise of better business took Griggs into the Devil’s snare.

George Lincoln Burr, “From “A Modest Inquiry into the Nature of Witchcraft,” by John Hale, 1702,” In Narratives of the Witchcraft Cases, 1648-1706, New York: C. Scribner’s Sons, 1914.
Bernard Rosenthal, Records of the Salem Witch-hunt, Cambridge: Cambridge University Press, 2009.
Marilynne K. Roach, The Salem Witch Trials: A Day-by-Day Chronicle of a Community Under Siege, Lanham, Maryland: Taylor Trade Publishing, 2002.
Mary Beth Norton, In the Devil’s Snare: The Salem Witchcraft Crisis of 1692, New York: Alfred A. Knopf, 2002.
Frances Hill, The Salem Witch Trials Reader, Cambridge: Da Capo Press, 2000.
Emerson W. Baker, A Storm of Witchcraft: The Salem Trials and the American Experience, New York: Oxford University Press, 2015.


वह वीडियो देखें: Lateefa Al Qubaisi: witch hunting (जनवरी 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos